Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
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- Pháp Hoa Kinh Sớ [法華經疏]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X27n0577_p0010a18║ 妙法蓮華經疏卷下
X27n0577_p0010a19║
X27n0577_p0010a20║ 笠道生法師 撰
X27n0577_p0010a21║ 藥草喻品第五
X27n0577_p0010a22║ 四大聲聞。既悟於初 譬。次自說信 解。以 表悟。悟必是
X27n0577_p0010a23║ 審。深領聖說先三後一 之 意。既領聖致之 旨。此品佛
X27n0577_p0010a24║ 述可其言。以 成其義。故讚言善哉。歎其希有。密牽不
X27n0577_p0010b01║ 逮。使行齊迦葉。藥草者。明其昔日曾受持於聖教。聖
X27n0577_p0010b02║ 教沾神。則 煩惱病愈。故寄藥草。以 目品焉。
X27n0577_p0010b03║ 火宅至此。是譬說法花也。誠如所言。如來智慧功 德。
X27n0577_p0010b04║ 能說先三後一 之 道。而迦葉向引譬自說。說得聖旨。
X27n0577_p0010b05║ 故印可之 。誠如所言也。 如來復有無量功 德。向誠實。
X27n0577_p0010b06║ 盖是一 方之 義。斯則 一 方無窮。一 方無窮之 義。彌劫
X27n0577_p0010b07║ 不盡。廣成三化是一 。復何 以 過焉。 如來觀知一 切諸
X27n0577_p0010b08║ 法至一 切智地。所釋所以 至於一 切智地也。一 以 窮
X27n0577_p0010b09║ 法玄趣。二 以 知眾生心行。既知藥病相治。服之 。必逾
X27n0577_p0010b10║ 煩惱患滅。終得一 切智也。
X27n0577_p0010b11║ 譬如三千。乖 理為惑。惑必萬殊。反則 悟理。理必無二 。
X27n0577_p0010b12║ 如來道一 。物乖 謂三。三出物情。理則 常一 。如雲雨是
X27n0577_p0010b13║ 一 。而藥木萬殊。萬殊在于藥木。豈雲雨然乎。今為異
X27n0577_p0010b14║ 同說譬。遠顯一 致。而迦葉領旨。成其希有之 極。三千
X27n0577_p0010b15║ 者。舉佛化一 境也。山川谿谷。明法澤曲沾。無幽而不
X27n0577_p0010b16║ 至也。名色各異。緣躰不同也。密雲彌布遍覆三千。雲
X27n0577_p0010b17║ 為法身。雨為說法。法身周密。彌滿法音。普暢無偏 也。
X27n0577_p0010b18║ 一 時等注其澤普洽。一 時。則 無前 後也。等注。渧無大
X27n0577_p0010b19║ 少。四等法雨。理亦如之 也。一 雲所雨。一 雲之 雨。明無
X27n0577_p0010b20║ 異味水也。彼種性雖別 。皆稱使得生也。一 雨昔化。發
X27n0577_p0010b21║ 其道牙。為地。今說扶踈其解。為雨也。
X27n0577_p0010b22║ 如來亦復如是。如大雲起。法身彌綸。慈蔭若雲也。以
X27n0577_p0010b23║ 大音聲。理廣無量為大。無不聞知為遍。遍覆人天。令
X27n0577_p0010b24║ 無煩惱熱也。 於大眾中而唱是言至為聽法故。理顯
X27n0577_p0010c01║ 灼然。為唱。必鍾於彼。為語之 。道播天下。有緣必聞。謂
X27n0577_p0010c02║ 皆應致此為聽聞法也。 爾時無數至聽法。理說既招。
X27n0577_p0010c03║ 有教無類。莫不同來。如彼大雲。引內義牽。譬上合不
X27n0577_p0010c04║ 自覺知。一 相之 法。理無異味。眾生雖同沾道澤。而莫
X27n0577_p0010c05║ 知所以 。念何 事 。眾生所念不同。或戒或施。故云 念何
X27n0577_p0010c06║ 事 也。思修 亦爾。云 何 念。為以 三乘心。念檀那。為以 人
X27n0577_p0010c07║ 天心。念檀那。思修 亦爾。以 何 法念。以 斯三乘果。念檀
X27n0577_p0010c08║ 那。以 期人天報。念檀那。以 何 法得何 法。總結向三番
X27n0577_p0010c09║ 語也。以 何 者。以 何 善為因。得何 法者。為得何 果報耶。
X27n0577_p0010c10║ 如此因果。皆趣於佛。而眾生不知。各執謂異。唯佛了
X27n0577_p0010c11║ 之 同歸耳。靉靆垂布。喻應身接物。似 若近而可階也。
X27n0577_p0010c12║ 是名小樹。欲明菩薩道勝。更譬以 樹。樹者以 蔭覆為
X27n0577_p0010c13║ 義。大乘兼 被。猶若此也。七住 以 下。謂之 小樹。八 住 以
X27n0577_p0010c14║ 上。謂之 大樹也。
X27n0577_p0010c15║ 授記品第六
X27n0577_p0010c16║ 夫功 成則 果遂。自然之 曆數。四大聲聞。既殖根遐曩。
X27n0577_p0010c17║ 著于今記。佛向述成其說。說必當理。理當則 數鍾來
X27n0577_p0010c18║ 果。故佛為受記。此授記法華也。然事 象方成。累之 所
X27n0577_p0010c19║ 得。聖既會理。則 纖爾累亡。累亡故豈容有國土者乎。
X27n0577_p0010c20║ 雖曰無土。而無不土。無身無名。而身名愈有。故知國
X27n0577_p0010c21║ 土名號。授記之 義者。應物而然。引之 不足耳。
X27n0577_p0010c22║ 爾時大目楗連至皆悉悚慄。此諸人所以 索記者。明
X27n0577_p0010c23║ 其內懷妙解。理應得記。故致索耳。 密牽未悟。敦其悟
X27n0577_p0010c24║ 解。解意既精。獲記亦爾。 二 十小劫 。所以 國有優 劣 。 壽
X27n0577_p0011a01║ 有修 短者。聖豈然耶。機須見之 。故示其參差。
X27n0577_p0011a02║ 化城喻品第七
X27n0577_p0011a03║ 所以 引大通智勝者。有三意。一 以 大通智勝。亦說先
X27n0577_p0011a04║ 三後一 之 教。證成今說。二 以 五 百弟子及諸大眾。昔
X27n0577_p0011a05║ 已曾於智勝佛所。受化於釋迦。釋迦事 須引古助 成
X27n0577_p0011a06║ 今悟。三以 生死際阻悠遠。大道玄曠。權假二 乘。為化
X27n0577_p0011a07║ 城喻也。 彼佛滅度已來甚大久 遠。所以 云 佛滅度久
X27n0577_p0011a08║ 者。遠表釋迦鑒上古。猶念今日。以 證今說理名當也。
X27n0577_p0011a09║ 垂得菩提而諸佛法不現在前 。所以 言十小劫 佛法
X27n0577_p0011a10║ 猶不現前 者。明至理玄遠。難可卛尅。亦表大通志氣
X27n0577_p0011a11║ 貞固。心不可阻。厲物如此。生其企 慕耳。 梵王雨華。所
X27n0577_p0011a12║ 以 人天交萃。設供 如林者。明至德威重。理感天。梵王
X27n0577_p0011a13║ 是眾生之 主 。尚來歸崇者。況復餘乎。 有十六 子。引昔
X27n0577_p0011a14║ 之 緣。事 在此也。
X27n0577_p0011a15║ 爾時東方至光 明照耀。所以 先照無遺者。明道無不
X27n0577_p0011a16║ 鑒。十方梵天遠尋相者。明有感必至。何 患遠乎。不知
X27n0577_p0011a17║ 光 明相者。明理踰情外。又奉宮殿者。表罔極之 心。捨
X27n0577_p0011a18║ 深禪樂遠覲佛者。以 情存妙法。故請轉法輪也。
X27n0577_p0011a19║ 三轉十二 行。牽昔況今。義顯于茲。大通智勝。昔為諸
X27n0577_p0011a20║ 梵王。說三乘教。又為十六 王子。說法華經。最小王子。
X27n0577_p0011a21║ 釋迦文者。已為時人。曾說此法。今既登極。還成昔化。
X27n0577_p0011a22║ 復說先三後一 之 道。三轉者。第一 佛告抅隣。身者是
X27n0577_p0011a23║ 苦。汝當知之 。則 得眼智明覺四行。成未知根。第二 告
X27n0577_p0011a24║ 五 人。汝已知苦。亦得眼智明覺四行。成已知根。第三
X27n0577_p0011b01║ 告五 人。汝已知苦。不復當知。亦得眼智明覺四行。成
X27n0577_p0011b02║ 無知根。一 告四行三轉。故有十二 也。如是未知苦當
X27n0577_p0011b03║ 知。未知習當知。未知滅當知。未知道當知。如是一 諦
X27n0577_p0011b04║ 中。有眼智明覺四行。一 告通四諦。有十六 行。三告有
X27n0577_p0011b05║ 卌八 行法輪。言十二 者。舉三告而言也。言四十八 者。
X27n0577_p0011b06║ 逐諦而言之 。十二 因緣四諦者。名略而事 廣。十二 因
X27n0577_p0011b07║ 緣者。名廣而事 略。其根既利 。但 為說十二 生死。其便
X27n0577_p0011b08║ 自領。必有離苦法藥。謂盡道也。無明。百八 煩惱。隨事
X27n0577_p0011b09║ 無量。實而言之 。一 惑而已。無明者。惑之 通稱。即是現
X27n0577_p0011b10║ 在愛取。愛取用廢。事 謝過去。總名無明也。行。身口意
X27n0577_p0011b11║ 業。現在謂之 有。以 能有來果。果報既謝。則 功 成事 遂。
X27n0577_p0011b12║ 事 遂過去。謂之 行。行者。遷流生死義也。識。識為今身
X27n0577_p0011b13║ 之 始。即有來生事 也。名色。識既為種。能成名色。四陰
X27n0577_p0011b14║ 曰名。五 情為色。亦曰在胎茫昧。識苦樂微。有名而已。
X27n0577_p0011b15║ 六 入 。六 情始萌。便 對六 塵也。觸。情塵既著。便 有身識。
X27n0577_p0011b16║ 身識細滑。三事 和合。和合觸義也。受。情塵和合。便 有適
X27n0577_p0011b17║ 不。次生三受也。愛樂。緣受。適意曰愛。愛則 纏綿。纏綿者。
X27n0577_p0011b18║ 生死根深。故偏 立支也。取。緣愛滯故。則 廣生四取。取
X27n0577_p0011b19║ 者。能取生死也。有。緣四取故。則 造三業者。謂之 有。能
X27n0577_p0011b20║ 招來有也。生。緣有三業。萌牙。愛取水潤。焉得不生邪。
X27n0577_p0011b21║ 老死。既生安得不死。此是愛悲之 宅。十二 因緣。三世
X27n0577_p0011b22║ 並 俻。但 隨化迹。隱顯其名耳。何 者。二 在過去。八 在即
X27n0577_p0011b23║ 時。二 在未來也。若由昔無明行。招此苦器者。今思斷
X27n0577_p0011b24║ 之 。當來方無復生死。生死是眾禍之 宅。可不畏哉。故
X27n0577_p0011c01║ 示此兩端。庶尋言旨。然三界飄流。由十二 緣。緣若滅
X27n0577_p0011c02║ 者。則 愚癡絕命於慧刀 。愛水燋乾於智火。高羅四開
X27n0577_p0011c03║ 於六 趣。無生超逸於八 極矣。
X27n0577_p0011c04║ 十六 王子童子出家。向說二 乘之 教。今為王子。說法
X27n0577_p0011c05║ 華也。彼佛受沙彌請過二 萬劫 已。明理深道遠。要須
X27n0577_p0011c06║ 詳審。亦使物欽仰也。即入 靜室。欲顯沙彌德也。
X27n0577_p0011c07║ 譬如五 百由旬。近情淺識之 後。取證昔說三教。以 表
X27n0577_p0011c08║ 一 。物求旨保 三。為是復引曩緣。作化城喻。喻者。明二
X27n0577_p0011c09║ 乘非實。終歸一 道。一 道者。為惑所得。可謂艱難。然三
X27n0577_p0011c10║ 界塗岨。二 乘路險。此五 百是菩薩要道。實難過矣。曠
X27n0577_p0011c11║ 絕無人怖畏之 處。五 百懸遠。為曠絕。志在獨悟。無人
X27n0577_p0011c12║ 久 受勤 苦。來害無方。為怖畏之 處也。 若有多眾欲過
X27n0577_p0011c13║ 此道至寶處。大悟分發。為欲過嶮道。欲過不少。謂之
X27n0577_p0011c14║ 多眾。過則 無樂不得。為珍寶所也。 有一 導師至欲過
X27n0577_p0011c15║ 此難。會理則 通。乖 之 為塞。善知此相。一 人而已。教眾
X27n0577_p0011c16║ 從通。為將道之 主 也。所將人眾中路懈退至欲退還。
X27n0577_p0011c17║ 迷其趣。必佛道遠。久 受勤 苦。生死苦急。小乘樂交。而
X27n0577_p0011c18║ 便 樂之 。為懈退耳。雖有此惑。終不失本解。為欲退也。
X27n0577_p0011c19║ 退於師法。是則 于師而於師無隱。義白如此也。
X27n0577_p0011c20║ 道師多諸方便 至化作一 城。既于無隱。放師為白。師
X27n0577_p0011c21║ 則 從白。得知慈。其可愍也。即以 方便 。作二 乘化。言得
X27n0577_p0011c22║ 泥洹。城本防非。唯泥洹無患。譬之 名焉。權示非實。為
X27n0577_p0011c23║ 化作耳。 告眾人言至快得安隱。二 乘化旨。假辭云 爾。
X27n0577_p0011c24║ 若能至寶所。亦可隨意。二 乘教旨。令其得佛。而不顯
X27n0577_p0012a01║ 之 。亦假辭示也。 於是眾人至生安隱想。行進成果。自
X27n0577_p0012a02║ 謂泥洹之 義也。
X27n0577_p0012a03║ 爾時導師知此人眾至為止息。且謂得泥洹為止。於
X27n0577_p0012a04║ 當進為息。既知如此。說三是一 。為滅化城。而假辭云
X27n0577_p0012a05║ 爾耳。
X27n0577_p0012a06║ 五 百弟子受記品第八
X27n0577_p0012a07║ 夫能對揚聖教。影嚮其迹。靡不是權。此諸君子。三聞
X27n0577_p0012a08║ 方悟。迹非先達。故在後受記。後受記者。似 真鈍器。今
X27n0577_p0012a09║ 既顯其權。道非鈍明矣。
X27n0577_p0012a10║ 聞是智慧。謂方便 品。至信 解也。神通之 力 。見大智勝
X27n0577_p0012a11║ 事 。由若今日也。言不能宣。謂己所懷妙解。解從佛來
X27n0577_p0012a12║ 成。成功 由佛。故云 於佛功 德言不能宣。密欲令佛顯
X27n0577_p0012a13║ 其行迹。明非小乘。故言唯佛能知我等深心耳。
X27n0577_p0012a14║ 譬如有人。五 百羅漢。機悟在後。欣慨自責。自責既深。喜
X27n0577_p0012a15║ 亦不淺。如來著說。言雖無方。理無異歸。而五 百人乖
X27n0577_p0012a16║ 言失旨。有過之 極。故自引譬。以 申斯意也。 至親友家。
X27n0577_p0012a17║ 友者。十六 王子。家者。謂大教之 舍。五 百人等。原昔雖
X27n0577_p0012a18║ 聞。質是素糸。有分趣染義。至友家也。 酔酒而臥。友訓
X27n0577_p0012a19║ 辭義。本充 具 乏 。未能忘言。更以 惑意。惑意情熾。醉於
X27n0577_p0012a20║ 五 欲生死。若醉臥也。 是時親友官事 當行至與之 而
X27n0577_p0012a21║ 去。雖曰昏惑。始寧無微解。其解誠微。大悟從起。以 果
X27n0577_p0012a22║ 名因。謂之 無價 。為惑蔽之 。如在內衣裏。由友而來。則
X27n0577_p0012a23║ 為友與。理固無失。亦友所繫。密繫無差。視莫過焉。大
X27n0577_p0012a24║ 乘言旨潛己。己昧言旨。為不覺知。末後可化。化感蹔
X27n0577_p0012b01║ 亡。為官事 當行也。
X27n0577_p0012b02║ 起已遊行至便 以 為足。昔解緣發。於惑得反。為從臥
X27n0577_p0012b03║ 起。起則 從教。而所從非本。謂之 遊行。二 乘泥洹。既非
X27n0577_p0012b04║ 歸本。為至他國。為樂作行。行乖 大道。於理有艱。所所
X27n0577_p0012b05║ 得之 。樂比大乘則 少。比世 為足也。 於後親友會遇見
X27n0577_p0012b06║ 之 。從教。是己所攬。尚未與昔友相見。今說三為一 。方
X27n0577_p0012b07║ 為見耳。非意欲爾。為遇會也。 而作是言咄哉丈 夫至
X27n0577_p0012b08║ 無所乏 短。我昔於大通智勝所。以 無價 法寶。繫汝心
X27n0577_p0012b09║ 裏。得一 之 意。假辭如此。以 因易果。無樂不得。何 所乏
X27n0577_p0012b10║ 哉。而尋廢忘。昔受化時。繫得微解。尋著化餝。或意為
X27n0577_p0012b11║ 忘也。
X27n0577_p0012b12║ 授學無學人記品第九
X27n0577_p0012b13║ 五 百羅漢。德充 於內。名流於外。故在前 受記。此學無
X27n0577_p0012b14║ 學。名實俱 薄。故在後授記。通是一 段授記耳。
X27n0577_p0012b15║ 法師品第十
X27n0577_p0012b16║ 上來至此。凡三說。三授記。明三因為一 因義相以 訖。
X27n0577_p0012b17║ 三說者。一 方便 品。二 譬喻品。三化城品也。信 解品自
X27n0577_p0012b18║ 審其解。藥草品佛述其說。非別 科也。三授記者。一 授
X27n0577_p0012b19║ 舍利 弗。二 授四大聲聞。三授五 百弟子及與學無學
X27n0577_p0012b20║ 也。此品大明流通茲經。法師者。無理不通。為人能宣
X27n0577_p0012b21║ 揚斯道。謂之 法師。以 獎于群情。寧不益耶。
X27n0577_p0012b22║ 因藥王。所以 因藥王告者。其能燒身通法。故因之 而
X27n0577_p0012b23║ 告也。一 偈隨喜。以 少況多。深有旨焉。夫瞋心則 與物
X27n0577_p0012b24║ 隔。與物隔者。道無由行。故歎隨喜。喜則 法華通也。 竊
X27n0577_p0012c01║ 為一 人說。向明自受。其功 已多。今言為一 人說。則 是
X27n0577_p0012c02║ 外益。道貴兼 被。功 報何 極耳。則 如來使。大慈之 心。恒
X27n0577_p0012c03║ 以 通法為懷。若人能行法者。便 是如來使也。如來所
X27n0577_p0012c04║ 遣。明其所解。從佛解來。從佛解來者。盖是如來以 解
X27n0577_p0012c05║ 資。遂其行也。如來本以 通法為事 。而其能爾。謂行如
X27n0577_p0012c06║ 來事 也。
X27n0577_p0012c07║ 若有惡人以 不善心至其罪甚重。佛是人天中勝。嫉
X27n0577_p0012c08║ 而罵之 。是則 罵人。非罵法也。受法花人。若罵之 者。是
X27n0577_p0012c09║ 則 罵人辱法。罵人辱法。則 毀法身。毀法身者。其罪至
X27n0577_p0012c10║ 重。以 敦學徒。豈不弘哉。則 為如來肩所荷擔。法是佛
X27n0577_p0012c11║ 師。常尊法。以 受法而擔義。實擔法。非擔人也。而言迹
X27n0577_p0012c12║ 在人亦爾。以 敦學也。
X27n0577_p0012c13║ 已說今說。上章以 人明法。自下以 法明人也。以 法難
X27n0577_p0012c14║ 得。受持人難得。受持人難得者。亦以 法難信 解故也。
X27n0577_p0012c15║ 以 衣覆之 。理深彌覆。衣以 表之 。如來共宿。夫人情疑。
X27n0577_p0012c16║ 意密則 窹。窹是同法花之 人。既解參玄極。解會加 心。
X27n0577_p0012c17║ 則 為俱 處。俱 處者。共宿義也。 手摩其頭。持法花人。始
X27n0577_p0012c18║ 是佛子鍾愛之 至。寄以 摩頭也。
X27n0577_p0012c19║ 譬如有人渴乏 須水。受持法花。求悟佛道。欲得之 至。
X27n0577_p0012c20║ 如渴須水。此譬。譬持法花人。有淺深得失也。上云 不
X27n0577_p0012c21║ 能得見聞法花經者。非曰不得卷。但 未領一 乘之 旨。
X27n0577_p0012c22║ 謂之 爾耳。 於彼高原穿鑿求之 。一 乘比三乘。為難信 。
X27n0577_p0012c23║ 於法花求解。如求水於高原。受持讀誦。為穿鑿也。猶
X27n0577_p0012c24║ 見乾土至知水必近。未都玄門。如見乾土。轉得深致。
X27n0577_p0013a01║ 如見濁泥。已知大悟不遠。為知水必近也。
X27n0577_p0013a02║ 如來室者大慈心是。慈能彌覆。如室因蔭。室宜言入
X27n0577_p0013a03║ 也。如來衣者忍辱心是。忍辱和悅。如衣嚴身。衣宜言
X27n0577_p0013a04║ 著也。如來座者一 切法空是。空則 容安。取譬於座。座
X27n0577_p0013a05║ 宜言坐。以 之 施物。不弘乎。
X27n0577_p0013a06║ 見寶塔品第十一
X27n0577_p0013a07║ 所以 現塔者。證說法華。理必明當。一 以 塔證。二 以 所
X27n0577_p0013a08║ 出聲證。物因二 事 。信 彌深至。亦遠表極果。微現常住
X27n0577_p0013a09║ 也。
X27n0577_p0013a10║ 爾時佛前 有七寶塔至從地踊出住 在空中。夫人情
X27n0577_p0013a11║ 昧理。不能不以 神奇致信 。欲因茲顯證。故現寶塔。以
X27n0577_p0013a12║ 事 表義。使顯然可見。既云 三乘是一 。一 切眾生。莫不
X27n0577_p0013a13║ 是佛。亦皆泥洹。泥與佛。始終之 間。亦奚以 異。但 為結
X27n0577_p0013a14║ 使所覆。如塔潛在。或下為地所隱。大明之 分。不可遂
X27n0577_p0013a15║ 蔽。必從挺出。如塔之 踊地。不能[得-彳]出。本在於空理。如
X27n0577_p0013a16║ 塔住 於空中。發聲讚言。善哉善哉。以 寄成證也。又以
X27n0577_p0013a17║ 眾寶莊校者。遠表極果。無善而不有。於是其理。從事
X27n0577_p0013a18║ 顯然。雖難不信 。其可得乎。又聞塔中所出音聲至恠
X27n0577_p0013a19║ 未曾有。四眾既見塔出。罔知所以 。便 起而立。故容肅
X27n0577_p0013a20║ 貌。欽聞其旨。事 在情表。不敢發言也。名大樂說。乘眾
X27n0577_p0013a21║ 疑而白佛。顯所以 之 意也。作大誓願。多寶乘昔願。而
X27n0577_p0013a22║ 能爾者。密引時心。皆應發願欲見此佛身。所以 須覩
X27n0577_p0013a23║ 形者。顯證分明也。分身諸佛。還集一 處。然後我身乃
X27n0577_p0013a24║ 出現耳。豈是自貴而然乎。將欲辨於真偽。故須集耳。
X27n0577_p0013b01║ 既云 十方是化。斯則 今釋迦是真。真佛所說。說必明
X27n0577_p0013b02║ 當。於是群情信 悟彌篤。故託多寶之 願。以 集之 焉。時
X27n0577_p0013b03║ 娑婆世 界即變清淨。所以 除諸穢惡。移于天人。乃至
X27n0577_p0013b04║ 施花香者。遠表樂必可亡。善必可修 也。更變二 百萬
X27n0577_p0013b05║ 億 那由他國。若為欲安分身諸佛。便 應預淨諸國。使
X27n0577_p0013b06║ 足容受。何 以 漸漸變耶。所以 爾者。欲表理不可頓階。
X27n0577_p0013b07║ 必要研麤以 至精。損之 又損之 。以 至於無損矣。通為
X27n0577_p0013b08║ 一 佛國。以 表萬因雖殊。終成一 果也。分半座。所以 分
X27n0577_p0013b09║ 半座共坐者。表亡不必亡。存不必存。存亡之 異。出自
X27n0577_p0013b10║ 群品。豈聖然耶。亦示泥洹不久 相也。使企 法情切矣。
X27n0577_p0013b11║ 以 神通力 接諸大眾皆在虗空。所以 接之 者。欲明眾
X27n0577_p0013b12║ 生大悟之 分。皆成乎佛。示此相耳。
X27n0577_p0013b13║ 持品第十二
X27n0577_p0013b14║ 向既廣引譬況。言持此經者。難今藥王等諸大士自
X27n0577_p0013b15║ 誓能持此經。於後惡世 。流布之 也。於異國土。此土人
X27n0577_p0013b16║ 惡。非羅漢能化。故言於他國也。不能之 肯。豈實然乎。
X27n0577_p0013b17║ 欲鄙過此土。厲言篤席耳。
X27n0577_p0013b18║ 安樂行品第十三
X27n0577_p0013b19║ 明三因為一 因義畢。此品向已明諸大士流布斯經。
X27n0577_p0013b20║ 眾聲聞輩。亦於他國。班宣此法。中聞有欲傳此經者。
X27n0577_p0013b21║ 罔知其方。故設此品。教其方法。 若能安住 四法者。則
X27n0577_p0013b22║ 身靜神定神。定身靜故。則 外苦不干。外苦不干謂安
X27n0577_p0013b23║ 樂。則 能說法無惓故。物蒙其益耳。四法者。一 住 行。二
X27n0577_p0013b24║ 親近處行。親近處者。能遠惡近理也。心既栖理。則 身
X27n0577_p0013c01║ 口無過。身口無過。第二 法也。三者心無嫉妬。四者大
X27n0577_p0013c02║ 慈心也。三業既淨。慈念又彌。以 此宣法。不亦弘乎。
X27n0577_p0013c03║ 於後惡世 云 何 能說是經。前 以 經未難持。若深難持。
X27n0577_p0013c04║ 則 淺識自崖。故問方法。以 引學者於惡世 也。 於惡世
X27n0577_p0013c05║ 欲通說是經。當安住 四法。末世 持經。雖曰多惡。若住
X27n0577_p0013c06║ 四法。末世 則 無苦矣。住 之 必安。故言安住 。教道之 法。
X27n0577_p0013c07║ 其方如此。一 者安住 菩薩行處親近處。已入 於理而
X27n0577_p0013c08║ 履行之 。為行處也。雖未入 理。親而近之 。為親近處。亦
X27n0577_p0013c09║ 是始終。合為一 事 也。 住 忍辱地至心亦不驚。行處者。
X27n0577_p0013c10║ 始終以 忍辱為主 。此五 事 是始也。又復於法無所行。
X27n0577_p0013c11║ 向明理心之 德。今弁觀行之 能。四事 是行處終也。 不
X27n0577_p0013c12║ 親近國王王子。親近處亦有始終。不近起亂 之 處。為
X27n0577_p0013c13║ 親近理。此下諸事 是近處之 始。路伽 耶陀。謂破世 間
X27n0577_p0013c14║ 論義也。逆路伽 耶陀。謂苦切論義也。那羅等。謂綵書
X27n0577_p0013c15║ 其身。為種種變。 五 種不男。一 者生不能男。謂天質乃
X27n0577_p0013c16║ 庄直不能耳。二 者黃門。器物少弱。三者半月不能男。
X27n0577_p0013c17║ 謂半月變為女也。四者妬故不能男。謂其先不自能。
X27n0577_p0013c18║ 見他行欲。即便 生妬。妬故乃能也。五 者精不能男。謂
X27n0577_p0013c19║ 他先觸己身。方能男耳。
X27n0577_p0013c20║ 觀一 切法空如實相。自下十餘事 。其名雖多。其實一
X27n0577_p0013c21║ 空而已。此是始觀未能入 理。為親近處終也。
X27n0577_p0013c22║ 偈言。自下偈頌。或廣或略。或亦不頌。可隨義制 之 。若
X27n0577_p0013c23║ 口宣說若讀經時不樂說人及經典 過。第二 法者。無
X27n0577_p0013c24║ 身口過。此雖不道身業。偈中頌也。此章或言心業者。
X27n0577_p0014a01║ 以 成身口必無失耳。非是明心也。又文殊至無懷嫉
X27n0577_p0014a02║ 妬諂誑之 心。第三法者。意無嫉妬也。此雖道口業。為
X27n0577_p0014a03║ 成心無過耳。非明口也。文殊至於在家出家人中生
X27n0577_p0014a04║ 大慈心。第四法。大悲心者。被物之 大。故在後明。若能
X27n0577_p0014a05║ 安此四法者。則 無怯弱。乘斯弘教。其實彌矣。譬如強
X27n0577_p0014a06║ 力 轉輪聖王。此譬捐喻法花經。昔不與人。而今與之
X27n0577_p0014a07║ 也。
X27n0577_p0014a08║ 踊出品第十四
X27n0577_p0014a09║ 此品。壽量之 胤序。欲明三果為一 果也。前 為因設序。
X27n0577_p0014a10║ 宜言花動 地。此品為果作序。宜言大身菩薩從地踊
X27n0577_p0014a11║ 出。彌勒 懷疑。斯處不別 。彼亦顯常住 之 旨也。
X27n0577_p0014a12║ 止不須汝等。所以 止者。為出六 萬菩薩。菩薩出故。得
X27n0577_p0014a13║ 顯長壽致也。我娑婆世 界自有六 萬恒河沙等菩薩
X27n0577_p0014a14║ 摩訶薩。夫聖教抑揚。莫能惻其深旨。然既廣統前 後
X27n0577_p0014a15║ 意。亦可領上勸 護法。今言不須。皆有在也。據眾生現
X27n0577_p0014a16║ 惑。致都佛泥洹。法欲滅盡。自應須護。故有勸 言。以 篤
X27n0577_p0014a17║ 其情耳。然眾生悉有大悟之 分。莫不皆是權菩薩。無
X27n0577_p0014a18║ 時非護。復何 假他方諸菩薩乎。假他方者。似 化理不
X27n0577_p0014a19║ 足。故示踊出。以 表斯義。六 謂六 道。恒沙謂多。地謂結
X27n0577_p0014a20║ 使。而眾生悟分。在結使之 下。下方空中住 者。在空理
X27n0577_p0014a21║ 也。地裂而出者。明眾生而悟分。不可得蔽。必破結地。
X27n0577_p0014a22║ 出護法矣。彌勒 不識一 人者。以 其悟性非十住 所見
X27n0577_p0014a23║ 故也。又踊出非佛。而是菩薩者。明此悟分必須積學
X27n0577_p0014a24║ 以 至無學也。彌勒 至心生疑。騰眾心而疑。疑於釋迦。
X27n0577_p0014b01║ 成佛始爾。而所為之 事 甚多。願決眾疑。顯其宗極。常
X27n0577_p0014b02║ 住 微旨。漸現斯矣。
X27n0577_p0014b03║ 壽量品第十五
X27n0577_p0014b04║ 夫玄鑒虗朗。出乎像 域之 表。豈有殊形方汱修 短之
X27n0577_p0014b05║ 壽哉。然無不形而不壽者。出自群惑。聖豈然乎。但 惑
X27n0577_p0014b06║ 者謂佛實壽百齡。今祛其斯滯。假長壽遣之 。故目此
X27n0577_p0014b07║ 品。名為壽量。壽量者。即是上品奮迅諸佛神通。即是
X27n0577_p0014b08║ 極果。極果既顯。非常住 如何 。又且近情欣生惡死。今
X27n0577_p0014b09║ 云 長壽。敦其彌何 矣。
X27n0577_p0014b10║ 誠諦之 言。彌勒 懷疑請決。佛將答之 。故三告者。以 理
X27n0577_p0014b11║ 深道妙。不可輕說也。唯願說之 。其又三白者。亦表傾
X27n0577_p0014b12║ 渴之 至也。 皆謂今釋迦氏至出釋宮。群疑在此。故稱
X27n0577_p0014b13║ 而斥之 。今日據長壽為實。以 表伽 耶是虗。若悟伽 耶
X27n0577_p0014b14║ 之 不真。亦解長壽之 非實。故知修 短在物。聖常無為
X27n0577_p0014b15║ 矣。
X27n0577_p0014b16║ 我成佛已來復過於此。夫色身佛者。皆應現而有。無
X27n0577_p0014b17║ 定實形。形苟不實。豈壽哉。然則 方形同致。古今為一 。
X27n0577_p0014b18║ 古亦今也。今亦古矣。無時不有。無處不在。若有時不
X27n0577_p0014b19║ 有處不在者。於物然耳。聖不爾也。是以 極設長壽。言
X27n0577_p0014b20║ 伽 耶是之 。若伽 耶是者。非復伽 耶。伽 耶既非。彼長壽
X27n0577_p0014b21║ 豈獨是乎。長短斯非。則 所以 長短存焉。
X27n0577_p0014b22║ 如實見三界之 相。夫見實者。無復不實之 見。本欲津
X27n0577_p0014b23║ 實悟彼。故隨彼所應。而作方便 。亦雖不同。而其旨不
X27n0577_p0014b24║ 異。但 云 見三界者。已是見其外。唱既有本。庶尋言表
X27n0577_p0014c01║ 也。 我本行菩薩道所成壽命。本菩薩道時。壽已倍上。
X27n0577_p0014c02║ 故知向雖譬塵數。亦未盡佛壽之 一 豪。今以 菩薩形
X27n0577_p0014c03║ 佛。佛壽多耳。
X27n0577_p0014c04║ 譬如良醫乃至百數。此譬。譬佛實存而言滅也。眾生
X27n0577_p0014c05║ 昔受化。是從菩薩生為子也。二 十為二 乘。百數明多。
X27n0577_p0014c06║ 據今治病為醫也。 以 有事 緣遠至餘國。既以 化此。復
X27n0577_p0014c07║ 應化彼。而無息也。 諸子於後。飲他毒藥藥發悶亂 宛
X27n0577_p0014c08║ 轉于地。解微枉惑。為飲毒藥。乖 理為他。惑緣至。為藥
X27n0577_p0014c09║ 發。受死生識。為悶亂 。生死為宛轉于地也。是時其父
X27n0577_p0014c10║ 還來歸家。本化理真為家。彼受化緣至。更還伽 耶城。
X27n0577_p0014c11║ 目之 為歸也。諸子飲毒或失本心或不失者。從受化
X27n0577_p0014c12║ 以 來。恒習正道。為不失本心。乖 之 為失也。
X27n0577_p0014c13║ 遙見其父皆大歡喜至善安隱歸。緣淺解昧。微漸近
X27n0577_p0014c14║ 理為遙見。然同覩應形。故皆歡喜。莫不知禮敬供 養
X27n0577_p0014c15║ 讚嘆也。我等愚癡悞服毒藥。解緣已發。真應訴謬。假
X27n0577_p0014c16║ 辭爾耳。願見救療更賜壽命。既訴求救。救則 更生慧
X27n0577_p0014c17║ 命。亦假辭云 爾。 父見子等苦惱如是至與令服。隨應
X27n0577_p0014c18║ 說法。皆有旨趣。為味。辭餝外悅。為色義。表裏董心。為
X27n0577_p0014c19║ 香。言教顯無相混然之 致。為擣篩和合也。而作是言
X27n0577_p0014c20║ 至無復眾患。令服意亦假辭爾也。其諸子中不失心
X27n0577_p0014c21║ 者至病悉除愈。得旨為服。惑除為愈。
X27n0577_p0014c22║ 餘失心者至而謂不美。雖知是藥。昧旨。以 為不美。即
X27n0577_p0014c23║ 作是言我今衰老死時已至。如佛年具 八 十。形如故車。
X27n0577_p0014c24║ 當般泥洹爾耳。 是好良藥今留在此。六 度大法。不持
X27n0577_p0015a01║ 之 去。理不可亡。行之 則 存也。 作是教已復至他國遣
X27n0577_p0015a02║ 使還告汝父已死。實更餘化。為至他國。雙樹泥洹。言
X27n0577_p0015a03║ 迹都滅。為遣使還告汝父已死也。 是時諸子聞父背
X27n0577_p0015a04║ 喪至毒病皆愈。見佛泥洹。深悟非常。始知佛語為美。
X27n0577_p0015a05║ 得旨為服也。 其父聞子悉已得差尋便 來歸咸使見
X27n0577_p0015a06║ 之 。既解玄旨。為方見佛。非形見佛。於彼人中。亦為歸
X27n0577_p0015a07║ 矣。虗妄罪不。本以 識受為心。有濟物之 實。言雖反常。
X27n0577_p0015a08║ 理不乖 真。雖復終日說。說而無虗妄罪也。
X27n0577_p0015a09║ 俱 出靈鷲山。佛於始感為出耳。 常在靈鷲山至眾生
X27n0577_p0015a10║ 見燒盡。既見佛之 不在。良以 眾生穢惡。以 穢不在。則
X27n0577_p0015a11║ 無穢必在。無必在穢。故寄七珍明之 。寄七珍明之 者。
X27n0577_p0015a12║ 明無名汝之 穢耳。本自不言其體非穢。於無形而論。
X27n0577_p0015a13║ 亦何 異穢質。然則 無穢之 淨。乃是無土之 義。寄土言
X27n0577_p0015a14║ 無。故言淨土。無土之 淨。豈非法身之 所託哉。至於穢
X27n0577_p0015a15║ 惡被燒。自是眾生罪報。亦何 傷 無不在。無不淨乎。是
X27n0577_p0015a16║ 以 眾生見燒。而淨土不毀。且今人情欣美尚好。若聞
X27n0577_p0015a17║ 淨土不毀。則 生企 慕意深。借事 通玄。所益多矣。我常
X27n0577_p0015a18║ 知眾生。頌合說微也。每作是念。合爾名也。
X27n0577_p0015a19║ 分別 功 德品第十六
X27n0577_p0015a20║ 夫因果相召。信 若影響。上既聞壽命之 說。則 盡心求
X27n0577_p0015a21║ 益。藉茲尅果。其報彌矣。今辨其參差。故謂分別 功 德
X27n0577_p0015a22║ 品也。
X27n0577_p0015a23║ 阿逸多。宋言無勝。彌勒 字也。得無生法忍。實悟之 徒。
X27n0577_p0015a24║ 豈須言哉。所以 廣引得悟者。欲美此經體蘊眾解。應
X27n0577_p0015b01║ 物無窮。密敦涉求之 徒。使持法花耳。夫未見理時。必
X27n0577_p0015b02║ 須言津。既見乎理。何 用言為。其猶筌蹄。以 求魚菟。魚
X27n0577_p0015b03║ 菟既獲。筌蹄何 施。若一 聞經。頓至一 生補處。或無生
X27n0577_p0015b04║ 法忍。理固無然。本苟無解。言何 加 乎。進退無據。而文
X27n0577_p0015b05║ 言爾者。良由經之 所明。理護十住 。彼雖不假。而在假
X27n0577_p0015b06║ 之 位 。經識無施。而有施之 。能以 此示得。事 表經義。若
X27n0577_p0015b07║ 從知之 。豈能自已哉。 八 生當得無上菩提者。此就八
X27n0577_p0015b08║ 住 為語也。八 住 以 上。既無復身。何 以 得知其智明昧。
X27n0577_p0015b09║ 故寄之 以 八 生。知去佛久 遠也。一 生者。如彌勒 當下。
X27n0577_p0015b10║ 謂之 一 生。如是或二 或三。乃至八 。八 者多生。多生故知
X27n0577_p0015b11║ 去佛遠。知亦昧矣。所以 不言十生者。十是數之 一 極。
X27n0577_p0015b12║ 是巨多之 義。欲表菩薩或累缺少。故寄之 八 耳。又不
X27n0577_p0015b13║ 言六 。逕其四生者。欲表經幽邃。引悟入 深。超至四生。
X27n0577_p0015b14║ 顯斯義焉。 從四生至一 。次第不越者。欲明理轉深妙。
X27n0577_p0015b15║ 悟者亦少。難可得速。示茲意也。聞佛壽命。如來慧命
X27n0577_p0015b16║ 也。今既聞說壽。即是服深般若。故言那由他劫 。行五
X27n0577_p0015b17║ 波羅蜜功 德。所不及一 也。能持此經。兼 行布施。上來
X27n0577_p0015b18║ 所說。意在乎此。內既懷妙解。外又行六 度。心事 俱 奏。
X27n0577_p0015b19║ 則 正覺朝夕。八 方之 廣。何 足擬其明大。
X27n0577_p0015b20║ 隨喜功 德品第十七
X27n0577_p0015b21║ 原聖人設教。豈但 取益乎當時。乃愛執來葉。訓化蒼
X27n0577_p0015b22║ 生。上來明三果為一 果義。已粗畢。此品欲明流通之
X27n0577_p0015b23║ 人。人欲通法。要以 欣喜為懷。若有嫉恚之 心。則 與物
X27n0577_p0015b24║ 隔。與物隔者。道何 由通。故以 隨喜目品也。
X27n0577_p0015c01║ 彌勒 白佛。其昔偏 以 隨喜為行。今復問。向茲義也。得
X27n0577_p0015c02║ 幾所福。示其多少。使物求之 情篤。至第五 十。所以 據
X27n0577_p0015c03║ 最後人者。皆羨其初 。親聞智說。喜心必濃。若傳之 餘
X27n0577_p0015c04║ 人。又復最後。喜心則 淡。淡者功 德亦薄。今就不如者。
X27n0577_p0015c05║ 稱福報以 自無量。況初 在聞之 徒。發初 在坐。不亦深
X27n0577_p0015c06║ 乎。四生眾生。欲窮其多耳。不如第五 十人聞法花隨
X27n0577_p0015c07║ 喜。上所明四果功 德。斯則 有限量。法花為理。圓通無
X27n0577_p0015c08║ 極。人能隨喜。斯則 如來道遂。道遂由乎此人者。其功
X27n0577_p0015c09║ 安可迮耶。故言百分千分不及其一 。豈虗也哉。終不
X27n0577_p0015c10║ 瘖啞。法花之 報。豈政爾耶乎。但 就人情所樂。故言得
X27n0577_p0015c11║ 乘寶輦。口氣不臰。無諸可惡耳。而於大眾為人分別 。
X27n0577_p0015c12║ 此語後品。上無廣說。向所略明者。展轉說隨喜。流通
X27n0577_p0015c13║ 為多哉。
X27n0577_p0015c14║ 法師功 德品第十八
X27n0577_p0015c15║ 前 法師品者。為通三因是一 因。此品為宣三果為一
X27n0577_p0015c16║ 果。亦辨法功 報也。若讀若誦。若說若書。名法師。□品
X27n0577_p0015c17║ 云 。而於大眾為人分別 。今廣之 焉。
X27n0577_p0015c18║ 八 百眼功 德至意功 德。如說修 行法花報者。大明慧
X27n0577_p0015c19║ 是。此慧能無不見。能無不知。若任其極慧。則 冥 然施
X27n0577_p0015c20║ 物。故抑使在人。樂若可階。寄報六 情。取引學者。學者
X27n0577_p0015c21║ □之 。即欣欲修 經。及其行積乃獲。所以 處矣。其寄六
X27n0577_p0015c22║ 情者。見色則 應在眼。知法則 應在意。既云 學得。不可
X27n0577_p0015c23║ 令無不見知。故常通之 。眼止見於三千。據□得言生
X27n0577_p0015c24║ 身。生身麤近。故言猶未得法身。考而論之 。三千既然。
X27n0577_p0016a01║ 十方有何 異哉。斯則 法身體極照也。三根明功 於讀
X27n0577_p0016a02║ 說。故示數不同。總明可一 。別 明無量。盖是近侍 之 數
X27n0577_p0016a03║ 耳。私尋品旨者。遠採言外也。千二 百功 德。據十善為
X27n0577_p0016a04║ 義。自行教化。讚嘆隨喜。各有十善。合四十也。一 善又
X27n0577_p0016a05║ 能兼 行十善。四十善一 一 皆爾。合四百善。四百善
X27n0577_p0016a06║ 各有上中下品。則 千二 百也。三根不如。得中下二 品
X27n0577_p0016a07║ 八 百善也。餘根勝故。故千二 百也。變成上味。資益潤
X27n0577_p0016a08║ 我。得甘露味。在己。然其得報。本不苦澁。豈有變乎。而
X27n0577_p0016a09║ 言爾者。汲引近情。故云 變耳。聲香者。若論其報。亦同
X27n0577_p0016a10║ 斯義。豈名惡耶。但 天下聲香有好惡。菩薩聞之 。亦何
X27n0577_p0016a11║ 傷 乎。
X27n0577_p0016a12║ 常不輕品第十九
X27n0577_p0016a13║ 法花尊經者。是眾善之 源。極慧之 潤。逆則 獲罪若山。
X27n0577_p0016a14║ 順則 到 福如海。前 雖有其言。未有其人。故引古證今。
X27n0577_p0016a15║ 使信 者增至。若毀逆之 罪。如跋陀婆等。□順之 福。如
X27n0577_p0016a16║ 不輕菩薩。既欲證經。故設此端。示罪報者。以 排其疑
X27n0577_p0016a17║ 謗。現六 根果者。欲明其淨信 。亦表罪福影嚮理不可
X27n0577_p0016a18║ 差。洗學之 子可不慎哉。罪報如前 火宅中說也。
X27n0577_p0016a19║ 如來神力 品第二 十
X27n0577_p0016a20║ 明因果既竟。斯則 理圓事 畢。道言德行。備 宣□下。然
X27n0577_p0016a21║ 夜光 多迕。玄唱逆耳。至於濁末取信 。難將付囑法花。
X27n0577_p0016a22║ 故先現踰神力 。令眾喜悅。發其奇想。遠使十方。稱南
X27n0577_p0016a23║ 無歸命。於後致信 。無間然矣。
X27n0577_p0016a24║ 出廣長舌。表言無虗也。一 切毛孔放光 。表一 極之 □
X27n0577_p0016b01║ □無不照也。謦咳彈指。上現舌相放光 。顯言不虗妄。
X27n0577_p0016b02║ 慧照無遺。道既如此。明理暢黃中。理暢黃中者。寄以
X27n0577_p0016b03║ 謦咳。然黃中之 唱。言必有旨。復託以 彈指。理既宣揚
X27n0577_p0016b04║ 於□下。故云 此二 音聲遍至十方。十方眾生。感悟分
X27n0577_p0016b05║ 發。為六 種震動 也。 皆共遙散娑婆世 界。此諸眾生。雖
X27n0577_p0016b06║ 無明於預□。然有善緣。於遙觀。以 種種寶物。遙供 養
X27n0577_p0016b07║ 者。以 送□極□。此假相見者。欲明道無隔也。如一 佛
X27n0577_p0016b08║ 土。情鍾內至。有感外發。寶帳覆此。諸佛乃令十方為
X27n0577_p0016b09║ 一 者。自非懸誠感至。孰能如此乎。遠明因萬雖殊。終
X27n0577_p0016b10║ 歸一 果矣。
X27n0577_p0016b11║ 屬累品第二 十一
X27n0577_p0016b12║ 前 說因之 時。亦並 已付囑。義既未周。不別 立品。今明
X27n0577_p0016b13║ 因果俱 竟。理說都畢。斯則 如來大慧。於□□然。今持
X27n0577_p0016b14║ 此經。摩頂而付者。以 理深事 大。要□□惣。為是義故
X27n0577_p0016b15║ 立品耳。
X27n0577_p0016b16║ 藥王本事 品第二 十二
X27n0577_p0016b17║ 上明因果理一 。則 無異趣。宗極顯然。領會有在。自下
X27n0577_p0016b18║ 均三人為一 人。明二 乘之 子。不得不同為大□也。說
X27n0577_p0016b19║ 經既竟。今明流通之 人。前 來非不有證。行經者。今者
X27n0577_p0016b20║ 標數人。顯其行迹。以 證法華。此諸人昔已於他國。宣
X27n0577_p0016b21║ 布茲典 。今又於此。傳持斯經。令道化沾澤於當時。德
X27n0577_p0016b22║ 芳流聲於千載。使向方之 徒。准而則 之 矣。今出其昔
X27n0577_p0016b23║ 燒身之 行。謂本事 也。燒身者。人所寶重。莫過身命。而
X27n0577_p0016b24║ 燒者。良由更有重身之 寶矣。若能領斯意者。雖在其
X27n0577_p0016c01║ 形。恒是燒。理為乖 其旨。雖復終日焚燎。常不燒。庶得
X27n0577_p0016c02║ 迹外。勿 滯於事 。所以 聖人責□□意。義顯於茲也。復
X27n0577_p0016c03║ 生日月淨明德佛國。爾人因不虗殖。果不空應。以 篤
X27n0577_p0016c04║ 洗求之 子。可不深修 德行。以 招妙極耶。故引斯事 。欲
X27n0577_p0016c05║ 為明證也。
X27n0577_p0016c06║ 妙音品第二 十三
X27n0577_p0016c07║ 時眾聞說藥王本事 。再 稱美法花功 德。益加 信 敬。咸
X27n0577_p0016c08║ 欲護持。宣傳流布之 方。必有所因。所因之 行。大莫通
X27n0577_p0016c09║ 現一 切色身三昧。色身三昧者。即法花慧也。人能光
X27n0577_p0016c10║ 揚法華。則 現是三昧。便 殊形改狀無方。說妙音大士。
X27n0577_p0016c11║ 親是其人。託迹往來。以 宣此經。其之 為益。豈不深乎。
X27n0577_p0016c12║ 放眉間光 照彼國者。欲令妙音來也。化作眾寶蓮花。
X27n0577_p0016c13║ 將欲來。故先現眾花妙瑞。使此土眾生。發傾 渴之 想
X27n0577_p0016c14║ 也。多寶如來當為汝等而現其相。所以 今多寶為現
X27n0577_p0016c15║ 相者。一 明多寶為法花而來。二 明諸佛道同也。
X27n0577_p0016c16║ 觀世 音品第二 十四
X27n0577_p0016c17║ 夫聖人懸燭。權引無方。或託神奇。或寄名號。良由機
X27n0577_p0016c18║ 有參差。取捨不同耳。所以 偏 美觀音名者。欲使眾生
X27n0577_p0016c19║ 歸馮情一 。致敬心濃。若能推敬於一 者。則 無一 而不
X27n0577_p0016c20║ 然矣。勸 物之 爾。豈偏 勝乎。曲濟無遺。謂之 普。從悟通
X27n0577_p0016c21║ 神。謂之 門。受諸苦惱聞是觀世 音菩薩名者皆得解
X27n0577_p0016c22║ 脫。聖人振初 。理不拔無根。苟內無道機。聖則 不應矣。
X27n0577_p0016c23║ 豈直稱名。便 得解脫乎。而今云 爾何 耶。觀世 音者。以
X27n0577_p0016c24║ 無不通為理。無不濟為懷。物有悟機扣聖。聖有遂通
X27n0577_p0017a01║ 之 道。遂通之 道既申。爾乃解脫豈虗哉。美名獎物。不
X27n0577_p0017a02║ 亦弘乎。應以 佛身得度者。妙音菩薩現種種身者。以
X27n0577_p0017a03║ 得色身三昧也。今觀音亦現種種形而說法者。皆由
X27n0577_p0017a04║ 宣法花故。人異道同。示修 必得也。
X27n0577_p0017a05║ 陀羅尼品第二 十五
X27n0577_p0017a06║ 夫因緣曆數。符若影響。吉凶 禍福。豈可避哉。但 玄言
X27n0577_p0017a07║ 理說。妙絕群庶。致令近識。受持心薄。欲寄之 呪術。以
X27n0577_p0017a08║ 敦時情。外國之 人。信 畏禁呪。禁呪之 法。能排凶 招吉。
X27n0577_p0017a09║ 無所不制 。末世 多畏。莫不懼害而修 善。是以 聖人愍
X27n0577_p0017a10║ 其愚冥 。為說其方。昧理望連者。慓然信 至。故借呪名。
X27n0577_p0017a11║ 以 詺理說。理說無處。更成名實。又吉凶 之 來。關於鬼
X27n0577_p0017a12║ 神。因用其語。訓令莫害。畏累懼害者。無不修 經。修 經
X27n0577_p0017a13║ 既至。自然潛語。潛語之 解既著。凶 自亡矣。今以 法花
X27n0577_p0017a14║ 宗極。寄呪而說之 。人欣呪之 益。樂於交利 。於是傾 誠。
X27n0577_p0017a15║ 受持彌篤。呪理雖一 。制 辭不同。既有左右。唯付在佛。
X27n0577_p0017a16║ 故復因茲。得言若于佛說。如有後逆。□必不輕。若護
X27n0577_p0017a17║ 持呪。謂陀羅尼也。呪是鬼神之 語。不可傳譯也。
X27n0577_p0017a18║ 富單那。世 間不祥之 鬼。因病之 必死。吉遮。起尸鬼也。
X27n0577_p0017a19║ 毗沙門。北方天王也。主 領二 鬼。夜叉。羅剎。東方持
X27n0577_p0017a20║ 國天王。領二 鬼。揵闥婆。毗舍闍。南方天王領二 鬼。鳩
X27n0577_p0017a21║ 槃荼。餓鬼。西方天王領諸龍。緊那羅也。此四天王。各
X27n0577_p0017a22║ 制 御其所領也。羅剎女等。此十女鬼。於天下有大勢
X27n0577_p0017a23║ 力 。是眾鬼之 母。恭順佛命。亦說此呪。鬼雖凶 惡。不違
X27n0577_p0017a24║ 其母。既順佛。子斯從也。奪一 切眾生精氣。人心有七
X27n0577_p0017b01║ 渧甜水。以 養人命。若羅剎入 人身中。飲一 渧。則 令人
X27n0577_p0017b02║ 頭病。飲二 三四渧。則 悶絕。然故可治。過是必死。是為
X27n0577_p0017b03║ 奪精也。阿跋摩羅。此鬼入 人身中。令人手足筋轉。口
X27n0577_p0017b04║ 中吐淡。熱病鬼也。若鬼形作此諸形。來侵 病者。阿梨
X27n0577_p0017b05║ 樹枝落地時。必作七片。故以 之 為喻也。[瘞-夾+(猒-日+口)]油殃。外道
X27n0577_p0017b06║ 多謂。一 切草木有命。諸鬼皆信 此語。故以 [病-丙 +猒]油罪恐
X27n0577_p0017b07║ 之 。
X27n0577_p0017b08║ 妙莊嚴王品第二 十六
X27n0577_p0017b09║ 法花妙道。既深且遠。加 之 藥王諸人。為宣流之 者。斯
X27n0577_p0017b10║ 則 人高理遠。冥 然絕群。近識之 徒。斂兮 而反。雖欲通
X27n0577_p0017b11║ 經。不敢曆心。故引妙莊嚴王。妙莊嚴王者。昔是邪見。
X27n0577_p0017b12║ 邪見既反。則 宣揚法花。凡識於是。發心通經。權迹敢
X27n0577_p0017b13║ 與。所濟實多。兼 明善知識義。遠顯切磋之 美也。序往
X27n0577_p0017b14║ 昔之 緣本事 也。
X27n0577_p0017b15║ 普賢菩薩勸 發品第二 十七
X27n0577_p0017b16║ 人情矇昧。皎信 良難。要須曲尺無方。寄迹事 證。事 證
X27n0577_p0017b17║ 既顯。信 心方濃耳。普賢菩薩本立誓願。若有讀誦法
X27n0577_p0017b18║ 花經處。我往勸 發。示其謬誤。謂之 勸 發品。物欣靈瑞
X27n0577_p0017b19║ 之 應。於是修 經。必彌勤 篤矣。
X27n0577_p0017b20║
X27n0577_p0017b21║ 法華經疏卷下(終) 竺道生 撰
X27n0577_p0010a16║
X27n0577_p0010a17║
X27n0577_p0010a18║ 妙法蓮華經疏卷下
X27n0577_p0010a19║
X27n0577_p0010a20║ 笠道生法師 撰
X27n0577_p0010a21║ 藥草喻品第五
X27n0577_p0010a22║ 四大聲聞。既悟於初 譬。次自說信 解。以 表悟。悟必是
X27n0577_p0010a23║ 審。深領聖說先三後一 之 意。既領聖致之 旨。此品佛
X27n0577_p0010a24║ 述可其言。以 成其義。故讚言善哉。歎其希有。密牽不
X27n0577_p0010b01║ 逮。使行齊迦葉。藥草者。明其昔日曾受持於聖教。聖
X27n0577_p0010b02║ 教沾神。則 煩惱病愈。故寄藥草。以 目品焉。
X27n0577_p0010b03║ 火宅至此。是譬說法花也。誠如所言。如來智慧功 德。
X27n0577_p0010b04║ 能說先三後一 之 道。而迦葉向引譬自說。說得聖旨。
X27n0577_p0010b05║ 故印可之 。誠如所言也。 如來復有無量功 德。向誠實。
X27n0577_p0010b06║ 盖是一 方之 義。斯則 一 方無窮。一 方無窮之 義。彌劫
X27n0577_p0010b07║ 不盡。廣成三化是一 。復何 以 過焉。 如來觀知一 切諸
X27n0577_p0010b08║ 法至一 切智地。所釋所以 至於一 切智地也。一 以 窮
X27n0577_p0010b09║ 法玄趣。二 以 知眾生心行。既知藥病相治。服之 。必逾
X27n0577_p0010b10║ 煩惱患滅。終得一 切智也。
X27n0577_p0010b11║ 譬如三千。乖 理為惑。惑必萬殊。反則 悟理。理必無二 。
X27n0577_p0010b12║ 如來道一 。物乖 謂三。三出物情。理則 常一 。如雲雨是
X27n0577_p0010b13║ 一 。而藥木萬殊。萬殊在于藥木。豈雲雨然乎。今為異
X27n0577_p0010b14║ 同說譬。遠顯一 致。而迦葉領旨。成其希有之 極。三千
X27n0577_p0010b15║ 者。舉佛化一 境也。山川谿谷。明法澤曲沾。無幽而不
X27n0577_p0010b16║ 至也。名色各異。緣躰不同也。密雲彌布遍覆三千。雲
X27n0577_p0010b17║ 為法身。雨為說法。法身周密。彌滿法音。普暢無偏 也。
X27n0577_p0010b18║ 一 時等注其澤普洽。一 時。則 無前 後也。等注。渧無大
X27n0577_p0010b19║ 少。四等法雨。理亦如之 也。一 雲所雨。一 雲之 雨。明無
X27n0577_p0010b20║ 異味水也。彼種性雖別 。皆稱使得生也。一 雨昔化。發
X27n0577_p0010b21║ 其道牙。為地。今說扶踈其解。為雨也。
X27n0577_p0010b22║ 如來亦復如是。如大雲起。法身彌綸。慈蔭若雲也。以
X27n0577_p0010b23║ 大音聲。理廣無量為大。無不聞知為遍。遍覆人天。令
X27n0577_p0010b24║ 無煩惱熱也。 於大眾中而唱是言至為聽法故。理顯
X27n0577_p0010c01║ 灼然。為唱。必鍾於彼。為語之 。道播天下。有緣必聞。謂
X27n0577_p0010c02║ 皆應致此為聽聞法也。 爾時無數至聽法。理說既招。
X27n0577_p0010c03║ 有教無類。莫不同來。如彼大雲。引內義牽。譬上合不
X27n0577_p0010c04║ 自覺知。一 相之 法。理無異味。眾生雖同沾道澤。而莫
X27n0577_p0010c05║ 知所以 。念何 事 。眾生所念不同。或戒或施。故云 念何
X27n0577_p0010c06║ 事 也。思修 亦爾。云 何 念。為以 三乘心。念檀那。為以 人
X27n0577_p0010c07║ 天心。念檀那。思修 亦爾。以 何 法念。以 斯三乘果。念檀
X27n0577_p0010c08║ 那。以 期人天報。念檀那。以 何 法得何 法。總結向三番
X27n0577_p0010c09║ 語也。以 何 者。以 何 善為因。得何 法者。為得何 果報耶。
X27n0577_p0010c10║ 如此因果。皆趣於佛。而眾生不知。各執謂異。唯佛了
X27n0577_p0010c11║ 之 同歸耳。靉靆垂布。喻應身接物。似 若近而可階也。
X27n0577_p0010c12║ 是名小樹。欲明菩薩道勝。更譬以 樹。樹者以 蔭覆為
X27n0577_p0010c13║ 義。大乘兼 被。猶若此也。七住 以 下。謂之 小樹。八 住 以
X27n0577_p0010c14║ 上。謂之 大樹也。
X27n0577_p0010c15║ 授記品第六
X27n0577_p0010c16║ 夫功 成則 果遂。自然之 曆數。四大聲聞。既殖根遐曩。
X27n0577_p0010c17║ 著于今記。佛向述成其說。說必當理。理當則 數鍾來
X27n0577_p0010c18║ 果。故佛為受記。此授記法華也。然事 象方成。累之 所
X27n0577_p0010c19║ 得。聖既會理。則 纖爾累亡。累亡故豈容有國土者乎。
X27n0577_p0010c20║ 雖曰無土。而無不土。無身無名。而身名愈有。故知國
X27n0577_p0010c21║ 土名號。授記之 義者。應物而然。引之 不足耳。
X27n0577_p0010c22║ 爾時大目楗連至皆悉悚慄。此諸人所以 索記者。明
X27n0577_p0010c23║ 其內懷妙解。理應得記。故致索耳。 密牽未悟。敦其悟
X27n0577_p0010c24║ 解。解意既精。獲記亦爾。 二 十小劫 。所以 國有優 劣 。 壽
X27n0577_p0011a01║ 有修 短者。聖豈然耶。機須見之 。故示其參差。
X27n0577_p0011a02║ 化城喻品第七
X27n0577_p0011a03║ 所以 引大通智勝者。有三意。一 以 大通智勝。亦說先
X27n0577_p0011a04║ 三後一 之 教。證成今說。二 以 五 百弟子及諸大眾。昔
X27n0577_p0011a05║ 已曾於智勝佛所。受化於釋迦。釋迦事 須引古助 成
X27n0577_p0011a06║ 今悟。三以 生死際阻悠遠。大道玄曠。權假二 乘。為化
X27n0577_p0011a07║ 城喻也。 彼佛滅度已來甚大久 遠。所以 云 佛滅度久
X27n0577_p0011a08║ 者。遠表釋迦鑒上古。猶念今日。以 證今說理名當也。
X27n0577_p0011a09║ 垂得菩提而諸佛法不現在前 。所以 言十小劫 佛法
X27n0577_p0011a10║ 猶不現前 者。明至理玄遠。難可卛尅。亦表大通志氣
X27n0577_p0011a11║ 貞固。心不可阻。厲物如此。生其企 慕耳。 梵王雨華。所
X27n0577_p0011a12║ 以 人天交萃。設供 如林者。明至德威重。理感天。梵王
X27n0577_p0011a13║ 是眾生之 主 。尚來歸崇者。況復餘乎。 有十六 子。引昔
X27n0577_p0011a14║ 之 緣。事 在此也。
X27n0577_p0011a15║ 爾時東方至光 明照耀。所以 先照無遺者。明道無不
X27n0577_p0011a16║ 鑒。十方梵天遠尋相者。明有感必至。何 患遠乎。不知
X27n0577_p0011a17║ 光 明相者。明理踰情外。又奉宮殿者。表罔極之 心。捨
X27n0577_p0011a18║ 深禪樂遠覲佛者。以 情存妙法。故請轉法輪也。
X27n0577_p0011a19║ 三轉十二 行。牽昔況今。義顯于茲。大通智勝。昔為諸
X27n0577_p0011a20║ 梵王。說三乘教。又為十六 王子。說法華經。最小王子。
X27n0577_p0011a21║ 釋迦文者。已為時人。曾說此法。今既登極。還成昔化。
X27n0577_p0011a22║ 復說先三後一 之 道。三轉者。第一 佛告抅隣。身者是
X27n0577_p0011a23║ 苦。汝當知之 。則 得眼智明覺四行。成未知根。第二 告
X27n0577_p0011a24║ 五 人。汝已知苦。亦得眼智明覺四行。成已知根。第三
X27n0577_p0011b01║ 告五 人。汝已知苦。不復當知。亦得眼智明覺四行。成
X27n0577_p0011b02║ 無知根。一 告四行三轉。故有十二 也。如是未知苦當
X27n0577_p0011b03║ 知。未知習當知。未知滅當知。未知道當知。如是一 諦
X27n0577_p0011b04║ 中。有眼智明覺四行。一 告通四諦。有十六 行。三告有
X27n0577_p0011b05║ 卌八 行法輪。言十二 者。舉三告而言也。言四十八 者。
X27n0577_p0011b06║ 逐諦而言之 。十二 因緣四諦者。名略而事 廣。十二 因
X27n0577_p0011b07║ 緣者。名廣而事 略。其根既利 。但 為說十二 生死。其便
X27n0577_p0011b08║ 自領。必有離苦法藥。謂盡道也。無明。百八 煩惱。隨事
X27n0577_p0011b09║ 無量。實而言之 。一 惑而已。無明者。惑之 通稱。即是現
X27n0577_p0011b10║ 在愛取。愛取用廢。事 謝過去。總名無明也。行。身口意
X27n0577_p0011b11║ 業。現在謂之 有。以 能有來果。果報既謝。則 功 成事 遂。
X27n0577_p0011b12║ 事 遂過去。謂之 行。行者。遷流生死義也。識。識為今身
X27n0577_p0011b13║ 之 始。即有來生事 也。名色。識既為種。能成名色。四陰
X27n0577_p0011b14║ 曰名。五 情為色。亦曰在胎茫昧。識苦樂微。有名而已。
X27n0577_p0011b15║ 六 入 。六 情始萌。便 對六 塵也。觸。情塵既著。便 有身識。
X27n0577_p0011b16║ 身識細滑。三事 和合。和合觸義也。受。情塵和合。便 有適
X27n0577_p0011b17║ 不。次生三受也。愛樂。緣受。適意曰愛。愛則 纏綿。纏綿者。
X27n0577_p0011b18║ 生死根深。故偏 立支也。取。緣愛滯故。則 廣生四取。取
X27n0577_p0011b19║ 者。能取生死也。有。緣四取故。則 造三業者。謂之 有。能
X27n0577_p0011b20║ 招來有也。生。緣有三業。萌牙。愛取水潤。焉得不生邪。
X27n0577_p0011b21║ 老死。既生安得不死。此是愛悲之 宅。十二 因緣。三世
X27n0577_p0011b22║ 並 俻。但 隨化迹。隱顯其名耳。何 者。二 在過去。八 在即
X27n0577_p0011b23║ 時。二 在未來也。若由昔無明行。招此苦器者。今思斷
X27n0577_p0011b24║ 之 。當來方無復生死。生死是眾禍之 宅。可不畏哉。故
X27n0577_p0011c01║ 示此兩端。庶尋言旨。然三界飄流。由十二 緣。緣若滅
X27n0577_p0011c02║ 者。則 愚癡絕命於慧刀 。愛水燋乾於智火。高羅四開
X27n0577_p0011c03║ 於六 趣。無生超逸於八 極矣。
X27n0577_p0011c04║ 十六 王子童子出家。向說二 乘之 教。今為王子。說法
X27n0577_p0011c05║ 華也。彼佛受沙彌請過二 萬劫 已。明理深道遠。要須
X27n0577_p0011c06║ 詳審。亦使物欽仰也。即入 靜室。欲顯沙彌德也。
X27n0577_p0011c07║ 譬如五 百由旬。近情淺識之 後。取證昔說三教。以 表
X27n0577_p0011c08║ 一 。物求旨保 三。為是復引曩緣。作化城喻。喻者。明二
X27n0577_p0011c09║ 乘非實。終歸一 道。一 道者。為惑所得。可謂艱難。然三
X27n0577_p0011c10║ 界塗岨。二 乘路險。此五 百是菩薩要道。實難過矣。曠
X27n0577_p0011c11║ 絕無人怖畏之 處。五 百懸遠。為曠絕。志在獨悟。無人
X27n0577_p0011c12║ 久 受勤 苦。來害無方。為怖畏之 處也。 若有多眾欲過
X27n0577_p0011c13║ 此道至寶處。大悟分發。為欲過嶮道。欲過不少。謂之
X27n0577_p0011c14║ 多眾。過則 無樂不得。為珍寶所也。 有一 導師至欲過
X27n0577_p0011c15║ 此難。會理則 通。乖 之 為塞。善知此相。一 人而已。教眾
X27n0577_p0011c16║ 從通。為將道之 主 也。所將人眾中路懈退至欲退還。
X27n0577_p0011c17║ 迷其趣。必佛道遠。久 受勤 苦。生死苦急。小乘樂交。而
X27n0577_p0011c18║ 便 樂之 。為懈退耳。雖有此惑。終不失本解。為欲退也。
X27n0577_p0011c19║ 退於師法。是則 于師而於師無隱。義白如此也。
X27n0577_p0011c20║ 道師多諸方便 至化作一 城。既于無隱。放師為白。師
X27n0577_p0011c21║ 則 從白。得知慈。其可愍也。即以 方便 。作二 乘化。言得
X27n0577_p0011c22║ 泥洹。城本防非。唯泥洹無患。譬之 名焉。權示非實。為
X27n0577_p0011c23║ 化作耳。 告眾人言至快得安隱。二 乘化旨。假辭云 爾。
X27n0577_p0011c24║ 若能至寶所。亦可隨意。二 乘教旨。令其得佛。而不顯
X27n0577_p0012a01║ 之 。亦假辭示也。 於是眾人至生安隱想。行進成果。自
X27n0577_p0012a02║ 謂泥洹之 義也。
X27n0577_p0012a03║ 爾時導師知此人眾至為止息。且謂得泥洹為止。於
X27n0577_p0012a04║ 當進為息。既知如此。說三是一 。為滅化城。而假辭云
X27n0577_p0012a05║ 爾耳。
X27n0577_p0012a06║ 五 百弟子受記品第八
X27n0577_p0012a07║ 夫能對揚聖教。影嚮其迹。靡不是權。此諸君子。三聞
X27n0577_p0012a08║ 方悟。迹非先達。故在後受記。後受記者。似 真鈍器。今
X27n0577_p0012a09║ 既顯其權。道非鈍明矣。
X27n0577_p0012a10║ 聞是智慧。謂方便 品。至信 解也。神通之 力 。見大智勝
X27n0577_p0012a11║ 事 。由若今日也。言不能宣。謂己所懷妙解。解從佛來
X27n0577_p0012a12║ 成。成功 由佛。故云 於佛功 德言不能宣。密欲令佛顯
X27n0577_p0012a13║ 其行迹。明非小乘。故言唯佛能知我等深心耳。
X27n0577_p0012a14║ 譬如有人。五 百羅漢。機悟在後。欣慨自責。自責既深。喜
X27n0577_p0012a15║ 亦不淺。如來著說。言雖無方。理無異歸。而五 百人乖
X27n0577_p0012a16║ 言失旨。有過之 極。故自引譬。以 申斯意也。 至親友家。
X27n0577_p0012a17║ 友者。十六 王子。家者。謂大教之 舍。五 百人等。原昔雖
X27n0577_p0012a18║ 聞。質是素糸。有分趣染義。至友家也。 酔酒而臥。友訓
X27n0577_p0012a19║ 辭義。本充 具 乏 。未能忘言。更以 惑意。惑意情熾。醉於
X27n0577_p0012a20║ 五 欲生死。若醉臥也。 是時親友官事 當行至與之 而
X27n0577_p0012a21║ 去。雖曰昏惑。始寧無微解。其解誠微。大悟從起。以 果
X27n0577_p0012a22║ 名因。謂之 無價 。為惑蔽之 。如在內衣裏。由友而來。則
X27n0577_p0012a23║ 為友與。理固無失。亦友所繫。密繫無差。視莫過焉。大
X27n0577_p0012a24║ 乘言旨潛己。己昧言旨。為不覺知。末後可化。化感蹔
X27n0577_p0012b01║ 亡。為官事 當行也。
X27n0577_p0012b02║ 起已遊行至便 以 為足。昔解緣發。於惑得反。為從臥
X27n0577_p0012b03║ 起。起則 從教。而所從非本。謂之 遊行。二 乘泥洹。既非
X27n0577_p0012b04║ 歸本。為至他國。為樂作行。行乖 大道。於理有艱。所所
X27n0577_p0012b05║ 得之 。樂比大乘則 少。比世 為足也。 於後親友會遇見
X27n0577_p0012b06║ 之 。從教。是己所攬。尚未與昔友相見。今說三為一 。方
X27n0577_p0012b07║ 為見耳。非意欲爾。為遇會也。 而作是言咄哉丈 夫至
X27n0577_p0012b08║ 無所乏 短。我昔於大通智勝所。以 無價 法寶。繫汝心
X27n0577_p0012b09║ 裏。得一 之 意。假辭如此。以 因易果。無樂不得。何 所乏
X27n0577_p0012b10║ 哉。而尋廢忘。昔受化時。繫得微解。尋著化餝。或意為
X27n0577_p0012b11║ 忘也。
X27n0577_p0012b12║ 授學無學人記品第九
X27n0577_p0012b13║ 五 百羅漢。德充 於內。名流於外。故在前 受記。此學無
X27n0577_p0012b14║ 學。名實俱 薄。故在後授記。通是一 段授記耳。
X27n0577_p0012b15║ 法師品第十
X27n0577_p0012b16║ 上來至此。凡三說。三授記。明三因為一 因義相以 訖。
X27n0577_p0012b17║ 三說者。一 方便 品。二 譬喻品。三化城品也。信 解品自
X27n0577_p0012b18║ 審其解。藥草品佛述其說。非別 科也。三授記者。一 授
X27n0577_p0012b19║ 舍利 弗。二 授四大聲聞。三授五 百弟子及與學無學
X27n0577_p0012b20║ 也。此品大明流通茲經。法師者。無理不通。為人能宣
X27n0577_p0012b21║ 揚斯道。謂之 法師。以 獎于群情。寧不益耶。
X27n0577_p0012b22║ 因藥王。所以 因藥王告者。其能燒身通法。故因之 而
X27n0577_p0012b23║ 告也。一 偈隨喜。以 少況多。深有旨焉。夫瞋心則 與物
X27n0577_p0012b24║ 隔。與物隔者。道無由行。故歎隨喜。喜則 法華通也。 竊
X27n0577_p0012c01║ 為一 人說。向明自受。其功 已多。今言為一 人說。則 是
X27n0577_p0012c02║ 外益。道貴兼 被。功 報何 極耳。則 如來使。大慈之 心。恒
X27n0577_p0012c03║ 以 通法為懷。若人能行法者。便 是如來使也。如來所
X27n0577_p0012c04║ 遣。明其所解。從佛解來。從佛解來者。盖是如來以 解
X27n0577_p0012c05║ 資。遂其行也。如來本以 通法為事 。而其能爾。謂行如
X27n0577_p0012c06║ 來事 也。
X27n0577_p0012c07║ 若有惡人以 不善心至其罪甚重。佛是人天中勝。嫉
X27n0577_p0012c08║ 而罵之 。是則 罵人。非罵法也。受法花人。若罵之 者。是
X27n0577_p0012c09║ 則 罵人辱法。罵人辱法。則 毀法身。毀法身者。其罪至
X27n0577_p0012c10║ 重。以 敦學徒。豈不弘哉。則 為如來肩所荷擔。法是佛
X27n0577_p0012c11║ 師。常尊法。以 受法而擔義。實擔法。非擔人也。而言迹
X27n0577_p0012c12║ 在人亦爾。以 敦學也。
X27n0577_p0012c13║ 已說今說。上章以 人明法。自下以 法明人也。以 法難
X27n0577_p0012c14║ 得。受持人難得。受持人難得者。亦以 法難信 解故也。
X27n0577_p0012c15║ 以 衣覆之 。理深彌覆。衣以 表之 。如來共宿。夫人情疑。
X27n0577_p0012c16║ 意密則 窹。窹是同法花之 人。既解參玄極。解會加 心。
X27n0577_p0012c17║ 則 為俱 處。俱 處者。共宿義也。 手摩其頭。持法花人。始
X27n0577_p0012c18║ 是佛子鍾愛之 至。寄以 摩頭也。
X27n0577_p0012c19║ 譬如有人渴乏 須水。受持法花。求悟佛道。欲得之 至。
X27n0577_p0012c20║ 如渴須水。此譬。譬持法花人。有淺深得失也。上云 不
X27n0577_p0012c21║ 能得見聞法花經者。非曰不得卷。但 未領一 乘之 旨。
X27n0577_p0012c22║ 謂之 爾耳。 於彼高原穿鑿求之 。一 乘比三乘。為難信 。
X27n0577_p0012c23║ 於法花求解。如求水於高原。受持讀誦。為穿鑿也。猶
X27n0577_p0012c24║ 見乾土至知水必近。未都玄門。如見乾土。轉得深致。
X27n0577_p0013a01║ 如見濁泥。已知大悟不遠。為知水必近也。
X27n0577_p0013a02║ 如來室者大慈心是。慈能彌覆。如室因蔭。室宜言入
X27n0577_p0013a03║ 也。如來衣者忍辱心是。忍辱和悅。如衣嚴身。衣宜言
X27n0577_p0013a04║ 著也。如來座者一 切法空是。空則 容安。取譬於座。座
X27n0577_p0013a05║ 宜言坐。以 之 施物。不弘乎。
X27n0577_p0013a06║ 見寶塔品第十一
X27n0577_p0013a07║ 所以 現塔者。證說法華。理必明當。一 以 塔證。二 以 所
X27n0577_p0013a08║ 出聲證。物因二 事 。信 彌深至。亦遠表極果。微現常住
X27n0577_p0013a09║ 也。
X27n0577_p0013a10║ 爾時佛前 有七寶塔至從地踊出住 在空中。夫人情
X27n0577_p0013a11║ 昧理。不能不以 神奇致信 。欲因茲顯證。故現寶塔。以
X27n0577_p0013a12║ 事 表義。使顯然可見。既云 三乘是一 。一 切眾生。莫不
X27n0577_p0013a13║ 是佛。亦皆泥洹。泥與佛。始終之 間。亦奚以 異。但 為結
X27n0577_p0013a14║ 使所覆。如塔潛在。或下為地所隱。大明之 分。不可遂
X27n0577_p0013a15║ 蔽。必從挺出。如塔之 踊地。不能[得-彳]出。本在於空理。如
X27n0577_p0013a16║ 塔住 於空中。發聲讚言。善哉善哉。以 寄成證也。又以
X27n0577_p0013a17║ 眾寶莊校者。遠表極果。無善而不有。於是其理。從事
X27n0577_p0013a18║ 顯然。雖難不信 。其可得乎。又聞塔中所出音聲至恠
X27n0577_p0013a19║ 未曾有。四眾既見塔出。罔知所以 。便 起而立。故容肅
X27n0577_p0013a20║ 貌。欽聞其旨。事 在情表。不敢發言也。名大樂說。乘眾
X27n0577_p0013a21║ 疑而白佛。顯所以 之 意也。作大誓願。多寶乘昔願。而
X27n0577_p0013a22║ 能爾者。密引時心。皆應發願欲見此佛身。所以 須覩
X27n0577_p0013a23║ 形者。顯證分明也。分身諸佛。還集一 處。然後我身乃
X27n0577_p0013a24║ 出現耳。豈是自貴而然乎。將欲辨於真偽。故須集耳。
X27n0577_p0013b01║ 既云 十方是化。斯則 今釋迦是真。真佛所說。說必明
X27n0577_p0013b02║ 當。於是群情信 悟彌篤。故託多寶之 願。以 集之 焉。時
X27n0577_p0013b03║ 娑婆世 界即變清淨。所以 除諸穢惡。移于天人。乃至
X27n0577_p0013b04║ 施花香者。遠表樂必可亡。善必可修 也。更變二 百萬
X27n0577_p0013b05║ 億 那由他國。若為欲安分身諸佛。便 應預淨諸國。使
X27n0577_p0013b06║ 足容受。何 以 漸漸變耶。所以 爾者。欲表理不可頓階。
X27n0577_p0013b07║ 必要研麤以 至精。損之 又損之 。以 至於無損矣。通為
X27n0577_p0013b08║ 一 佛國。以 表萬因雖殊。終成一 果也。分半座。所以 分
X27n0577_p0013b09║ 半座共坐者。表亡不必亡。存不必存。存亡之 異。出自
X27n0577_p0013b10║ 群品。豈聖然耶。亦示泥洹不久 相也。使企 法情切矣。
X27n0577_p0013b11║ 以 神通力 接諸大眾皆在虗空。所以 接之 者。欲明眾
X27n0577_p0013b12║ 生大悟之 分。皆成乎佛。示此相耳。
X27n0577_p0013b13║ 持品第十二
X27n0577_p0013b14║ 向既廣引譬況。言持此經者。難今藥王等諸大士自
X27n0577_p0013b15║ 誓能持此經。於後惡世 。流布之 也。於異國土。此土人
X27n0577_p0013b16║ 惡。非羅漢能化。故言於他國也。不能之 肯。豈實然乎。
X27n0577_p0013b17║ 欲鄙過此土。厲言篤席耳。
X27n0577_p0013b18║ 安樂行品第十三
X27n0577_p0013b19║ 明三因為一 因義畢。此品向已明諸大士流布斯經。
X27n0577_p0013b20║ 眾聲聞輩。亦於他國。班宣此法。中聞有欲傳此經者。
X27n0577_p0013b21║ 罔知其方。故設此品。教其方法。 若能安住 四法者。則
X27n0577_p0013b22║ 身靜神定神。定身靜故。則 外苦不干。外苦不干謂安
X27n0577_p0013b23║ 樂。則 能說法無惓故。物蒙其益耳。四法者。一 住 行。二
X27n0577_p0013b24║ 親近處行。親近處者。能遠惡近理也。心既栖理。則 身
X27n0577_p0013c01║ 口無過。身口無過。第二 法也。三者心無嫉妬。四者大
X27n0577_p0013c02║ 慈心也。三業既淨。慈念又彌。以 此宣法。不亦弘乎。
X27n0577_p0013c03║ 於後惡世 云 何 能說是經。前 以 經未難持。若深難持。
X27n0577_p0013c04║ 則 淺識自崖。故問方法。以 引學者於惡世 也。 於惡世
X27n0577_p0013c05║ 欲通說是經。當安住 四法。末世 持經。雖曰多惡。若住
X27n0577_p0013c06║ 四法。末世 則 無苦矣。住 之 必安。故言安住 。教道之 法。
X27n0577_p0013c07║ 其方如此。一 者安住 菩薩行處親近處。已入 於理而
X27n0577_p0013c08║ 履行之 。為行處也。雖未入 理。親而近之 。為親近處。亦
X27n0577_p0013c09║ 是始終。合為一 事 也。 住 忍辱地至心亦不驚。行處者。
X27n0577_p0013c10║ 始終以 忍辱為主 。此五 事 是始也。又復於法無所行。
X27n0577_p0013c11║ 向明理心之 德。今弁觀行之 能。四事 是行處終也。 不
X27n0577_p0013c12║ 親近國王王子。親近處亦有始終。不近起亂 之 處。為
X27n0577_p0013c13║ 親近理。此下諸事 是近處之 始。路伽 耶陀。謂破世 間
X27n0577_p0013c14║ 論義也。逆路伽 耶陀。謂苦切論義也。那羅等。謂綵書
X27n0577_p0013c15║ 其身。為種種變。 五 種不男。一 者生不能男。謂天質乃
X27n0577_p0013c16║ 庄直不能耳。二 者黃門。器物少弱。三者半月不能男。
X27n0577_p0013c17║ 謂半月變為女也。四者妬故不能男。謂其先不自能。
X27n0577_p0013c18║ 見他行欲。即便 生妬。妬故乃能也。五 者精不能男。謂
X27n0577_p0013c19║ 他先觸己身。方能男耳。
X27n0577_p0013c20║ 觀一 切法空如實相。自下十餘事 。其名雖多。其實一
X27n0577_p0013c21║ 空而已。此是始觀未能入 理。為親近處終也。
X27n0577_p0013c22║ 偈言。自下偈頌。或廣或略。或亦不頌。可隨義制 之 。若
X27n0577_p0013c23║ 口宣說若讀經時不樂說人及經典 過。第二 法者。無
X27n0577_p0013c24║ 身口過。此雖不道身業。偈中頌也。此章或言心業者。
X27n0577_p0014a01║ 以 成身口必無失耳。非是明心也。又文殊至無懷嫉
X27n0577_p0014a02║ 妬諂誑之 心。第三法者。意無嫉妬也。此雖道口業。為
X27n0577_p0014a03║ 成心無過耳。非明口也。文殊至於在家出家人中生
X27n0577_p0014a04║ 大慈心。第四法。大悲心者。被物之 大。故在後明。若能
X27n0577_p0014a05║ 安此四法者。則 無怯弱。乘斯弘教。其實彌矣。譬如強
X27n0577_p0014a06║ 力 轉輪聖王。此譬捐喻法花經。昔不與人。而今與之
X27n0577_p0014a07║ 也。
X27n0577_p0014a08║ 踊出品第十四
X27n0577_p0014a09║ 此品。壽量之 胤序。欲明三果為一 果也。前 為因設序。
X27n0577_p0014a10║ 宜言花動 地。此品為果作序。宜言大身菩薩從地踊
X27n0577_p0014a11║ 出。彌勒 懷疑。斯處不別 。彼亦顯常住 之 旨也。
X27n0577_p0014a12║ 止不須汝等。所以 止者。為出六 萬菩薩。菩薩出故。得
X27n0577_p0014a13║ 顯長壽致也。我娑婆世 界自有六 萬恒河沙等菩薩
X27n0577_p0014a14║ 摩訶薩。夫聖教抑揚。莫能惻其深旨。然既廣統前 後
X27n0577_p0014a15║ 意。亦可領上勸 護法。今言不須。皆有在也。據眾生現
X27n0577_p0014a16║ 惑。致都佛泥洹。法欲滅盡。自應須護。故有勸 言。以 篤
X27n0577_p0014a17║ 其情耳。然眾生悉有大悟之 分。莫不皆是權菩薩。無
X27n0577_p0014a18║ 時非護。復何 假他方諸菩薩乎。假他方者。似 化理不
X27n0577_p0014a19║ 足。故示踊出。以 表斯義。六 謂六 道。恒沙謂多。地謂結
X27n0577_p0014a20║ 使。而眾生悟分。在結使之 下。下方空中住 者。在空理
X27n0577_p0014a21║ 也。地裂而出者。明眾生而悟分。不可得蔽。必破結地。
X27n0577_p0014a22║ 出護法矣。彌勒 不識一 人者。以 其悟性非十住 所見
X27n0577_p0014a23║ 故也。又踊出非佛。而是菩薩者。明此悟分必須積學
X27n0577_p0014a24║ 以 至無學也。彌勒 至心生疑。騰眾心而疑。疑於釋迦。
X27n0577_p0014b01║ 成佛始爾。而所為之 事 甚多。願決眾疑。顯其宗極。常
X27n0577_p0014b02║ 住 微旨。漸現斯矣。
X27n0577_p0014b03║ 壽量品第十五
X27n0577_p0014b04║ 夫玄鑒虗朗。出乎像 域之 表。豈有殊形方汱修 短之
X27n0577_p0014b05║ 壽哉。然無不形而不壽者。出自群惑。聖豈然乎。但 惑
X27n0577_p0014b06║ 者謂佛實壽百齡。今祛其斯滯。假長壽遣之 。故目此
X27n0577_p0014b07║ 品。名為壽量。壽量者。即是上品奮迅諸佛神通。即是
X27n0577_p0014b08║ 極果。極果既顯。非常住 如何 。又且近情欣生惡死。今
X27n0577_p0014b09║ 云 長壽。敦其彌何 矣。
X27n0577_p0014b10║ 誠諦之 言。彌勒 懷疑請決。佛將答之 。故三告者。以 理
X27n0577_p0014b11║ 深道妙。不可輕說也。唯願說之 。其又三白者。亦表傾
X27n0577_p0014b12║ 渴之 至也。 皆謂今釋迦氏至出釋宮。群疑在此。故稱
X27n0577_p0014b13║ 而斥之 。今日據長壽為實。以 表伽 耶是虗。若悟伽 耶
X27n0577_p0014b14║ 之 不真。亦解長壽之 非實。故知修 短在物。聖常無為
X27n0577_p0014b15║ 矣。
X27n0577_p0014b16║ 我成佛已來復過於此。夫色身佛者。皆應現而有。無
X27n0577_p0014b17║ 定實形。形苟不實。豈壽哉。然則 方形同致。古今為一 。
X27n0577_p0014b18║ 古亦今也。今亦古矣。無時不有。無處不在。若有時不
X27n0577_p0014b19║ 有處不在者。於物然耳。聖不爾也。是以 極設長壽。言
X27n0577_p0014b20║ 伽 耶是之 。若伽 耶是者。非復伽 耶。伽 耶既非。彼長壽
X27n0577_p0014b21║ 豈獨是乎。長短斯非。則 所以 長短存焉。
X27n0577_p0014b22║ 如實見三界之 相。夫見實者。無復不實之 見。本欲津
X27n0577_p0014b23║ 實悟彼。故隨彼所應。而作方便 。亦雖不同。而其旨不
X27n0577_p0014b24║ 異。但 云 見三界者。已是見其外。唱既有本。庶尋言表
X27n0577_p0014c01║ 也。 我本行菩薩道所成壽命。本菩薩道時。壽已倍上。
X27n0577_p0014c02║ 故知向雖譬塵數。亦未盡佛壽之 一 豪。今以 菩薩形
X27n0577_p0014c03║ 佛。佛壽多耳。
X27n0577_p0014c04║ 譬如良醫乃至百數。此譬。譬佛實存而言滅也。眾生
X27n0577_p0014c05║ 昔受化。是從菩薩生為子也。二 十為二 乘。百數明多。
X27n0577_p0014c06║ 據今治病為醫也。 以 有事 緣遠至餘國。既以 化此。復
X27n0577_p0014c07║ 應化彼。而無息也。 諸子於後。飲他毒藥藥發悶亂 宛
X27n0577_p0014c08║ 轉于地。解微枉惑。為飲毒藥。乖 理為他。惑緣至。為藥
X27n0577_p0014c09║ 發。受死生識。為悶亂 。生死為宛轉于地也。是時其父
X27n0577_p0014c10║ 還來歸家。本化理真為家。彼受化緣至。更還伽 耶城。
X27n0577_p0014c11║ 目之 為歸也。諸子飲毒或失本心或不失者。從受化
X27n0577_p0014c12║ 以 來。恒習正道。為不失本心。乖 之 為失也。
X27n0577_p0014c13║ 遙見其父皆大歡喜至善安隱歸。緣淺解昧。微漸近
X27n0577_p0014c14║ 理為遙見。然同覩應形。故皆歡喜。莫不知禮敬供 養
X27n0577_p0014c15║ 讚嘆也。我等愚癡悞服毒藥。解緣已發。真應訴謬。假
X27n0577_p0014c16║ 辭爾耳。願見救療更賜壽命。既訴求救。救則 更生慧
X27n0577_p0014c17║ 命。亦假辭云 爾。 父見子等苦惱如是至與令服。隨應
X27n0577_p0014c18║ 說法。皆有旨趣。為味。辭餝外悅。為色義。表裏董心。為
X27n0577_p0014c19║ 香。言教顯無相混然之 致。為擣篩和合也。而作是言
X27n0577_p0014c20║ 至無復眾患。令服意亦假辭爾也。其諸子中不失心
X27n0577_p0014c21║ 者至病悉除愈。得旨為服。惑除為愈。
X27n0577_p0014c22║ 餘失心者至而謂不美。雖知是藥。昧旨。以 為不美。即
X27n0577_p0014c23║ 作是言我今衰老死時已至。如佛年具 八 十。形如故車。
X27n0577_p0014c24║ 當般泥洹爾耳。 是好良藥今留在此。六 度大法。不持
X27n0577_p0015a01║ 之 去。理不可亡。行之 則 存也。 作是教已復至他國遣
X27n0577_p0015a02║ 使還告汝父已死。實更餘化。為至他國。雙樹泥洹。言
X27n0577_p0015a03║ 迹都滅。為遣使還告汝父已死也。 是時諸子聞父背
X27n0577_p0015a04║ 喪至毒病皆愈。見佛泥洹。深悟非常。始知佛語為美。
X27n0577_p0015a05║ 得旨為服也。 其父聞子悉已得差尋便 來歸咸使見
X27n0577_p0015a06║ 之 。既解玄旨。為方見佛。非形見佛。於彼人中。亦為歸
X27n0577_p0015a07║ 矣。虗妄罪不。本以 識受為心。有濟物之 實。言雖反常。
X27n0577_p0015a08║ 理不乖 真。雖復終日說。說而無虗妄罪也。
X27n0577_p0015a09║ 俱 出靈鷲山。佛於始感為出耳。 常在靈鷲山至眾生
X27n0577_p0015a10║ 見燒盡。既見佛之 不在。良以 眾生穢惡。以 穢不在。則
X27n0577_p0015a11║ 無穢必在。無必在穢。故寄七珍明之 。寄七珍明之 者。
X27n0577_p0015a12║ 明無名汝之 穢耳。本自不言其體非穢。於無形而論。
X27n0577_p0015a13║ 亦何 異穢質。然則 無穢之 淨。乃是無土之 義。寄土言
X27n0577_p0015a14║ 無。故言淨土。無土之 淨。豈非法身之 所託哉。至於穢
X27n0577_p0015a15║ 惡被燒。自是眾生罪報。亦何 傷 無不在。無不淨乎。是
X27n0577_p0015a16║ 以 眾生見燒。而淨土不毀。且今人情欣美尚好。若聞
X27n0577_p0015a17║ 淨土不毀。則 生企 慕意深。借事 通玄。所益多矣。我常
X27n0577_p0015a18║ 知眾生。頌合說微也。每作是念。合爾名也。
X27n0577_p0015a19║ 分別 功 德品第十六
X27n0577_p0015a20║ 夫因果相召。信 若影響。上既聞壽命之 說。則 盡心求
X27n0577_p0015a21║ 益。藉茲尅果。其報彌矣。今辨其參差。故謂分別 功 德
X27n0577_p0015a22║ 品也。
X27n0577_p0015a23║ 阿逸多。宋言無勝。彌勒 字也。得無生法忍。實悟之 徒。
X27n0577_p0015a24║ 豈須言哉。所以 廣引得悟者。欲美此經體蘊眾解。應
X27n0577_p0015b01║ 物無窮。密敦涉求之 徒。使持法花耳。夫未見理時。必
X27n0577_p0015b02║ 須言津。既見乎理。何 用言為。其猶筌蹄。以 求魚菟。魚
X27n0577_p0015b03║ 菟既獲。筌蹄何 施。若一 聞經。頓至一 生補處。或無生
X27n0577_p0015b04║ 法忍。理固無然。本苟無解。言何 加 乎。進退無據。而文
X27n0577_p0015b05║ 言爾者。良由經之 所明。理護十住 。彼雖不假。而在假
X27n0577_p0015b06║ 之 位 。經識無施。而有施之 。能以 此示得。事 表經義。若
X27n0577_p0015b07║ 從知之 。豈能自已哉。 八 生當得無上菩提者。此就八
X27n0577_p0015b08║ 住 為語也。八 住 以 上。既無復身。何 以 得知其智明昧。
X27n0577_p0015b09║ 故寄之 以 八 生。知去佛久 遠也。一 生者。如彌勒 當下。
X27n0577_p0015b10║ 謂之 一 生。如是或二 或三。乃至八 。八 者多生。多生故知
X27n0577_p0015b11║ 去佛遠。知亦昧矣。所以 不言十生者。十是數之 一 極。
X27n0577_p0015b12║ 是巨多之 義。欲表菩薩或累缺少。故寄之 八 耳。又不
X27n0577_p0015b13║ 言六 。逕其四生者。欲表經幽邃。引悟入 深。超至四生。
X27n0577_p0015b14║ 顯斯義焉。 從四生至一 。次第不越者。欲明理轉深妙。
X27n0577_p0015b15║ 悟者亦少。難可得速。示茲意也。聞佛壽命。如來慧命
X27n0577_p0015b16║ 也。今既聞說壽。即是服深般若。故言那由他劫 。行五
X27n0577_p0015b17║ 波羅蜜功 德。所不及一 也。能持此經。兼 行布施。上來
X27n0577_p0015b18║ 所說。意在乎此。內既懷妙解。外又行六 度。心事 俱 奏。
X27n0577_p0015b19║ 則 正覺朝夕。八 方之 廣。何 足擬其明大。
X27n0577_p0015b20║ 隨喜功 德品第十七
X27n0577_p0015b21║ 原聖人設教。豈但 取益乎當時。乃愛執來葉。訓化蒼
X27n0577_p0015b22║ 生。上來明三果為一 果義。已粗畢。此品欲明流通之
X27n0577_p0015b23║ 人。人欲通法。要以 欣喜為懷。若有嫉恚之 心。則 與物
X27n0577_p0015b24║ 隔。與物隔者。道何 由通。故以 隨喜目品也。
X27n0577_p0015c01║ 彌勒 白佛。其昔偏 以 隨喜為行。今復問。向茲義也。得
X27n0577_p0015c02║ 幾所福。示其多少。使物求之 情篤。至第五 十。所以 據
X27n0577_p0015c03║ 最後人者。皆羨其初 。親聞智說。喜心必濃。若傳之 餘
X27n0577_p0015c04║ 人。又復最後。喜心則 淡。淡者功 德亦薄。今就不如者。
X27n0577_p0015c05║ 稱福報以 自無量。況初 在聞之 徒。發初 在坐。不亦深
X27n0577_p0015c06║ 乎。四生眾生。欲窮其多耳。不如第五 十人聞法花隨
X27n0577_p0015c07║ 喜。上所明四果功 德。斯則 有限量。法花為理。圓通無
X27n0577_p0015c08║ 極。人能隨喜。斯則 如來道遂。道遂由乎此人者。其功
X27n0577_p0015c09║ 安可迮耶。故言百分千分不及其一 。豈虗也哉。終不
X27n0577_p0015c10║ 瘖啞。法花之 報。豈政爾耶乎。但 就人情所樂。故言得
X27n0577_p0015c11║ 乘寶輦。口氣不臰。無諸可惡耳。而於大眾為人分別 。
X27n0577_p0015c12║ 此語後品。上無廣說。向所略明者。展轉說隨喜。流通
X27n0577_p0015c13║ 為多哉。
X27n0577_p0015c14║ 法師功 德品第十八
X27n0577_p0015c15║ 前 法師品者。為通三因是一 因。此品為宣三果為一
X27n0577_p0015c16║ 果。亦辨法功 報也。若讀若誦。若說若書。名法師。□品
X27n0577_p0015c17║ 云 。而於大眾為人分別 。今廣之 焉。
X27n0577_p0015c18║ 八 百眼功 德至意功 德。如說修 行法花報者。大明慧
X27n0577_p0015c19║ 是。此慧能無不見。能無不知。若任其極慧。則 冥 然施
X27n0577_p0015c20║ 物。故抑使在人。樂若可階。寄報六 情。取引學者。學者
X27n0577_p0015c21║ □之 。即欣欲修 經。及其行積乃獲。所以 處矣。其寄六
X27n0577_p0015c22║ 情者。見色則 應在眼。知法則 應在意。既云 學得。不可
X27n0577_p0015c23║ 令無不見知。故常通之 。眼止見於三千。據□得言生
X27n0577_p0015c24║ 身。生身麤近。故言猶未得法身。考而論之 。三千既然。
X27n0577_p0016a01║ 十方有何 異哉。斯則 法身體極照也。三根明功 於讀
X27n0577_p0016a02║ 說。故示數不同。總明可一 。別 明無量。盖是近侍 之 數
X27n0577_p0016a03║ 耳。私尋品旨者。遠採言外也。千二 百功 德。據十善為
X27n0577_p0016a04║ 義。自行教化。讚嘆隨喜。各有十善。合四十也。一 善又
X27n0577_p0016a05║ 能兼 行十善。四十善一 一 皆爾。合四百善。四百善
X27n0577_p0016a06║ 各有上中下品。則 千二 百也。三根不如。得中下二 品
X27n0577_p0016a07║ 八 百善也。餘根勝故。故千二 百也。變成上味。資益潤
X27n0577_p0016a08║ 我。得甘露味。在己。然其得報。本不苦澁。豈有變乎。而
X27n0577_p0016a09║ 言爾者。汲引近情。故云 變耳。聲香者。若論其報。亦同
X27n0577_p0016a10║ 斯義。豈名惡耶。但 天下聲香有好惡。菩薩聞之 。亦何
X27n0577_p0016a11║ 傷 乎。
X27n0577_p0016a12║ 常不輕品第十九
X27n0577_p0016a13║ 法花尊經者。是眾善之 源。極慧之 潤。逆則 獲罪若山。
X27n0577_p0016a14║ 順則 到 福如海。前 雖有其言。未有其人。故引古證今。
X27n0577_p0016a15║ 使信 者增至。若毀逆之 罪。如跋陀婆等。□順之 福。如
X27n0577_p0016a16║ 不輕菩薩。既欲證經。故設此端。示罪報者。以 排其疑
X27n0577_p0016a17║ 謗。現六 根果者。欲明其淨信 。亦表罪福影嚮理不可
X27n0577_p0016a18║ 差。洗學之 子可不慎哉。罪報如前 火宅中說也。
X27n0577_p0016a19║ 如來神力 品第二 十
X27n0577_p0016a20║ 明因果既竟。斯則 理圓事 畢。道言德行。備 宣□下。然
X27n0577_p0016a21║ 夜光 多迕。玄唱逆耳。至於濁末取信 。難將付囑法花。
X27n0577_p0016a22║ 故先現踰神力 。令眾喜悅。發其奇想。遠使十方。稱南
X27n0577_p0016a23║ 無歸命。於後致信 。無間然矣。
X27n0577_p0016a24║ 出廣長舌。表言無虗也。一 切毛孔放光 。表一 極之 □
X27n0577_p0016b01║ □無不照也。謦咳彈指。上現舌相放光 。顯言不虗妄。
X27n0577_p0016b02║ 慧照無遺。道既如此。明理暢黃中。理暢黃中者。寄以
X27n0577_p0016b03║ 謦咳。然黃中之 唱。言必有旨。復託以 彈指。理既宣揚
X27n0577_p0016b04║ 於□下。故云 此二 音聲遍至十方。十方眾生。感悟分
X27n0577_p0016b05║ 發。為六 種震動 也。 皆共遙散娑婆世 界。此諸眾生。雖
X27n0577_p0016b06║ 無明於預□。然有善緣。於遙觀。以 種種寶物。遙供 養
X27n0577_p0016b07║ 者。以 送□極□。此假相見者。欲明道無隔也。如一 佛
X27n0577_p0016b08║ 土。情鍾內至。有感外發。寶帳覆此。諸佛乃令十方為
X27n0577_p0016b09║ 一 者。自非懸誠感至。孰能如此乎。遠明因萬雖殊。終
X27n0577_p0016b10║ 歸一 果矣。
X27n0577_p0016b11║ 屬累品第二 十一
X27n0577_p0016b12║ 前 說因之 時。亦並 已付囑。義既未周。不別 立品。今明
X27n0577_p0016b13║ 因果俱 竟。理說都畢。斯則 如來大慧。於□□然。今持
X27n0577_p0016b14║ 此經。摩頂而付者。以 理深事 大。要□□惣。為是義故
X27n0577_p0016b15║ 立品耳。
X27n0577_p0016b16║ 藥王本事 品第二 十二
X27n0577_p0016b17║ 上明因果理一 。則 無異趣。宗極顯然。領會有在。自下
X27n0577_p0016b18║ 均三人為一 人。明二 乘之 子。不得不同為大□也。說
X27n0577_p0016b19║ 經既竟。今明流通之 人。前 來非不有證。行經者。今者
X27n0577_p0016b20║ 標數人。顯其行迹。以 證法華。此諸人昔已於他國。宣
X27n0577_p0016b21║ 布茲典 。今又於此。傳持斯經。令道化沾澤於當時。德
X27n0577_p0016b22║ 芳流聲於千載。使向方之 徒。准而則 之 矣。今出其昔
X27n0577_p0016b23║ 燒身之 行。謂本事 也。燒身者。人所寶重。莫過身命。而
X27n0577_p0016b24║ 燒者。良由更有重身之 寶矣。若能領斯意者。雖在其
X27n0577_p0016c01║ 形。恒是燒。理為乖 其旨。雖復終日焚燎。常不燒。庶得
X27n0577_p0016c02║ 迹外。勿 滯於事 。所以 聖人責□□意。義顯於茲也。復
X27n0577_p0016c03║ 生日月淨明德佛國。爾人因不虗殖。果不空應。以 篤
X27n0577_p0016c04║ 洗求之 子。可不深修 德行。以 招妙極耶。故引斯事 。欲
X27n0577_p0016c05║ 為明證也。
X27n0577_p0016c06║ 妙音品第二 十三
X27n0577_p0016c07║ 時眾聞說藥王本事 。再 稱美法花功 德。益加 信 敬。咸
X27n0577_p0016c08║ 欲護持。宣傳流布之 方。必有所因。所因之 行。大莫通
X27n0577_p0016c09║ 現一 切色身三昧。色身三昧者。即法花慧也。人能光
X27n0577_p0016c10║ 揚法華。則 現是三昧。便 殊形改狀無方。說妙音大士。
X27n0577_p0016c11║ 親是其人。託迹往來。以 宣此經。其之 為益。豈不深乎。
X27n0577_p0016c12║ 放眉間光 照彼國者。欲令妙音來也。化作眾寶蓮花。
X27n0577_p0016c13║ 將欲來。故先現眾花妙瑞。使此土眾生。發傾 渴之 想
X27n0577_p0016c14║ 也。多寶如來當為汝等而現其相。所以 今多寶為現
X27n0577_p0016c15║ 相者。一 明多寶為法花而來。二 明諸佛道同也。
X27n0577_p0016c16║ 觀世 音品第二 十四
X27n0577_p0016c17║ 夫聖人懸燭。權引無方。或託神奇。或寄名號。良由機
X27n0577_p0016c18║ 有參差。取捨不同耳。所以 偏 美觀音名者。欲使眾生
X27n0577_p0016c19║ 歸馮情一 。致敬心濃。若能推敬於一 者。則 無一 而不
X27n0577_p0016c20║ 然矣。勸 物之 爾。豈偏 勝乎。曲濟無遺。謂之 普。從悟通
X27n0577_p0016c21║ 神。謂之 門。受諸苦惱聞是觀世 音菩薩名者皆得解
X27n0577_p0016c22║ 脫。聖人振初 。理不拔無根。苟內無道機。聖則 不應矣。
X27n0577_p0016c23║ 豈直稱名。便 得解脫乎。而今云 爾何 耶。觀世 音者。以
X27n0577_p0016c24║ 無不通為理。無不濟為懷。物有悟機扣聖。聖有遂通
X27n0577_p0017a01║ 之 道。遂通之 道既申。爾乃解脫豈虗哉。美名獎物。不
X27n0577_p0017a02║ 亦弘乎。應以 佛身得度者。妙音菩薩現種種身者。以
X27n0577_p0017a03║ 得色身三昧也。今觀音亦現種種形而說法者。皆由
X27n0577_p0017a04║ 宣法花故。人異道同。示修 必得也。
X27n0577_p0017a05║ 陀羅尼品第二 十五
X27n0577_p0017a06║ 夫因緣曆數。符若影響。吉凶 禍福。豈可避哉。但 玄言
X27n0577_p0017a07║ 理說。妙絕群庶。致令近識。受持心薄。欲寄之 呪術。以
X27n0577_p0017a08║ 敦時情。外國之 人。信 畏禁呪。禁呪之 法。能排凶 招吉。
X27n0577_p0017a09║ 無所不制 。末世 多畏。莫不懼害而修 善。是以 聖人愍
X27n0577_p0017a10║ 其愚冥 。為說其方。昧理望連者。慓然信 至。故借呪名。
X27n0577_p0017a11║ 以 詺理說。理說無處。更成名實。又吉凶 之 來。關於鬼
X27n0577_p0017a12║ 神。因用其語。訓令莫害。畏累懼害者。無不修 經。修 經
X27n0577_p0017a13║ 既至。自然潛語。潛語之 解既著。凶 自亡矣。今以 法花
X27n0577_p0017a14║ 宗極。寄呪而說之 。人欣呪之 益。樂於交利 。於是傾 誠。
X27n0577_p0017a15║ 受持彌篤。呪理雖一 。制 辭不同。既有左右。唯付在佛。
X27n0577_p0017a16║ 故復因茲。得言若于佛說。如有後逆。□必不輕。若護
X27n0577_p0017a17║ 持呪。謂陀羅尼也。呪是鬼神之 語。不可傳譯也。
X27n0577_p0017a18║ 富單那。世 間不祥之 鬼。因病之 必死。吉遮。起尸鬼也。
X27n0577_p0017a19║ 毗沙門。北方天王也。主 領二 鬼。夜叉。羅剎。東方持
X27n0577_p0017a20║ 國天王。領二 鬼。揵闥婆。毗舍闍。南方天王領二 鬼。鳩
X27n0577_p0017a21║ 槃荼。餓鬼。西方天王領諸龍。緊那羅也。此四天王。各
X27n0577_p0017a22║ 制 御其所領也。羅剎女等。此十女鬼。於天下有大勢
X27n0577_p0017a23║ 力 。是眾鬼之 母。恭順佛命。亦說此呪。鬼雖凶 惡。不違
X27n0577_p0017a24║ 其母。既順佛。子斯從也。奪一 切眾生精氣。人心有七
X27n0577_p0017b01║ 渧甜水。以 養人命。若羅剎入 人身中。飲一 渧。則 令人
X27n0577_p0017b02║ 頭病。飲二 三四渧。則 悶絕。然故可治。過是必死。是為
X27n0577_p0017b03║ 奪精也。阿跋摩羅。此鬼入 人身中。令人手足筋轉。口
X27n0577_p0017b04║ 中吐淡。熱病鬼也。若鬼形作此諸形。來侵 病者。阿梨
X27n0577_p0017b05║ 樹枝落地時。必作七片。故以 之 為喻也。[瘞-夾+(猒-日+口)]油殃。外道
X27n0577_p0017b06║ 多謂。一 切草木有命。諸鬼皆信 此語。故以 [病-丙 +猒]油罪恐
X27n0577_p0017b07║ 之 。
X27n0577_p0017b08║ 妙莊嚴王品第二 十六
X27n0577_p0017b09║ 法花妙道。既深且遠。加 之 藥王諸人。為宣流之 者。斯
X27n0577_p0017b10║ 則 人高理遠。冥 然絕群。近識之 徒。斂兮 而反。雖欲通
X27n0577_p0017b11║ 經。不敢曆心。故引妙莊嚴王。妙莊嚴王者。昔是邪見。
X27n0577_p0017b12║ 邪見既反。則 宣揚法花。凡識於是。發心通經。權迹敢
X27n0577_p0017b13║ 與。所濟實多。兼 明善知識義。遠顯切磋之 美也。序往
X27n0577_p0017b14║ 昔之 緣本事 也。
X27n0577_p0017b15║ 普賢菩薩勸 發品第二 十七
X27n0577_p0017b16║ 人情矇昧。皎信 良難。要須曲尺無方。寄迹事 證。事 證
X27n0577_p0017b17║ 既顯。信 心方濃耳。普賢菩薩本立誓願。若有讀誦法
X27n0577_p0017b18║ 花經處。我往勸 發。示其謬誤。謂之 勸 發品。物欣靈瑞
X27n0577_p0017b19║ 之 應。於是修 經。必彌勤 篤矣。
X27n0577_p0017b20║
X27n0577_p0017b21║ 法華經疏卷下(終) 竺道生 撰
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